□寺庙觅踪

　　“五鹤落洋山非常，俗家不识僧人详。小巧玲珑蕴灵气，寺成高僧代代传。”这是鹤山仙宗禅寺开山祖、五代高僧契符禅师在踏看寺址后吟的诗句。

　　后唐同光二年(924年)，雪峰崇圣禅寺的开山祖义存法嗣五代高僧契符禅师，为弘扬中国佛教五大禅宗之一、独树一帜、声名远播、影响深远的临济宗禅文化，四出勘探寺址。其踩破不计其数的禅鞋，走了数千里之路未果，后经人指点，来到了旗山之南的白鹤山，见此山为五鹤落洋之丘，有仙宗气脉，鹤岭烟霞之灵气，是一块风水宝地，便在山窠中建寺，于气脉凝聚的丘阜上起盖大雄宝殿，命寺名曰“鹤山仙宗禅院”。元至正二十三年(1363年)重建，云“鹤山仙宗禅寺”。时扩其规模，增其规制，拥有大雄宝殿、天王殿、迦蓝殿、法堂、观音阁、藏经阁、钟鼓楼、僧寮等建筑物;寺田十余亩，橄榄、荔枝各十余株，放生池一口，僧众达百人。

　　鹤山仙宗禅寺寺院小巧玲珑，青山环抱，绿水萦绕，寺前碧波荡漾，寺后清泉淙淙，寺右翠竹苍松挺拔，寺左荔枝橄榄矗立，环境清静幽雅，不愧为佛家修身养性的好场所，地脉钟灵毓秀，不枉为高僧代出、闻名遐迩的寺院。

　　明何乔远在《闽书》记载：“仙宗寺，在旗山南，白鹤山窠中。松径萦行数十里，涧流有声。五代同光二年建仙宗院，其法师有契符、行瑫、仁慧、洞明、守玭诸人。”《五灯会元》载此五位法师为高僧。鹤山仙宗禅寺是旗山九庵十八寺中出高僧最多的一个寺院，应验了契符祖师的“寺成高僧代代传”之言。

　　史载，鹤山仙宗禅寺先有义存法嗣契符，到了闽国至吴越统治时期，则有慧稜法嗣守玭，行瑫法嗣明禅师、洞明相继在此传法。到了明代，香火虽没有宋元时期鼎盛，仍然是佛教信徒膜拜礼佛、名士硕儒访古览胜的宗教场所。明诗人王湛在《游仙宗寺》诗云：“独有秋山色，能清物外心。泉临幽谷落，踏入暝云深。樵客踏黄叶，岩僧住绿阴。何时与公等，蹑屐此登临。”王应钟和曰：“言访招提境，能生般若心。白云随处合，黄叶落阶深。地僻秋先到，山高景未阴。欲同王子敬，世外一登临。”陈仲溱《过仙宗寺》诗曰：“古寺沿溪转，高幡隔树飘。竹阴斜映水，松色倒侵桥。孤鸟入林没，残僧归路遥。磬声烟霭里，静听欲魂销。”徐火勃和曰：“云际前朝寺，凄凉不可寻。僧应少来往，佛亦有销沉。大地黄金散，空廊碧草深。惟余堂上磬，还似昔年音。”

　　明王应山在《闽都记》中载：“仙宗寺在六都。其山多松萦纡数十里，白鹤巢焉。涧水泠泠有声，与鹤鸣相应。五代后唐同光二年建寺，元至正二十三年重建。寺有历峰亭、白鹤岭、洗钵池、昙花蹬、枢松关、金鸡岩、卓锡泉、垂萝径，号八景。”清林枫在《榕城考古略》亦如是记载。

　　抗战时期，鹤山仙宗禅寺是我闽中游击队地下联络点。寺中和尚海济是闽中游击队的通讯联络点负责人。其利用自己擅长中医、草药，为人看病及外出化缘之便，经常为游击队传送情报，为抗战胜利立下了功劳。

　　令人遗憾的是，1958年9月28日，鹤山仙宗禅寺被一场大火烧毁，仅剩寺的基座与几间破损的僧寮。

　　中国佛教协会原副会长、中国佛教协会原咨议委员会主席、福建省佛教协会原名誉会长圆拙法师，生前慕鹤山仙宗禅寺之盛名，曾两次考察该寺，对1958年火患烧毁了寺院表示惋惜。曾表态筹资复建鹤山仙宗禅寺，再现此寺雄伟壮观的景象。惜其愿未偿身先殁。幸在落实党的宗教政策中，得到南屿镇人民政府支持与海外侨胞资助，鹤山仙宗禅寺得以重建，寺貌焕然一新，重放异彩，有大雄宝殿、天王殿、观音阁、僧寮、山门、放生池、入寺大道等，再现了当年的雄伟壮观景象。在重建中，在寺后半山腰等处发现了宋代无缝塔、清代和尚墓及多块石刻等物，是研究鹤山仙宗禅寺历史渊源弥足珍贵的实物资料。

　　为了加强对鹤山仙宗禅寺的管理与开展正常的佛教活动，闽侯县佛教协会特派科班出身、广东云门佛学院毕业、现任闽侯县佛教协会副会长兼秘书长释耀慧师为该寺住持。

　　(福州晚报 柳振土 文/图)