清光绪年的举人陈政桂所撰的《龙岩寺》牌匾。

　　龙岩寺全貌。

　　龙岩寺正门。

　　观音殿。

　　蛇王宫内精美的藻井。

　　蛇王宫在当地民间拥有众多信众。

　　这尊手持大蛇的神像，从南平漳湖坂蛇王庙漂流到闽侯，机缘巧合中在这里安家落户。

　　著名书法家荣华堂撰写的蛇王宫牌匾。

　　藏于深山的龙岩寺，位于洋里乡后坑村。

　　说起图腾崇拜，人们心中第一个想到的就是龙图腾和狼图腾。其实，除了这两个图腾之外，我国自古还流传着各式各样的图腾，其中又以蛇图腾最为悠久。

　　甚至可以说, 在中华民族以龙为图腾的时代到来之前,蛇图腾一度被视为力量和智慧的象征！华夏人文始祖的伏羲、女娲二神，就是以“蛇身人首”的形象出现。

　　福建地处我国东南，自古温和湿润，独特的地理环境为蛇的生存繁衍提供了得天独厚的条件。蛇种类繁多，数量巨大，势必对古时闽人的生产生活产生极大的影响。 在古籍中，《说文解字》及《太平御览》卷170“州郡郊” 都有载“蛇种”之称，可见蛇早已和福建结下不解之缘。在闽侯县洋里乡的深山中，有一处蛇图腾和佛文化并存的庙宇——龙岩寺，当地人亲切地称之为洋里蛇王庙。近日，记者前往洋里，一观这处古刹的风采！

　　缘山而修建 奠基于明朝天启年间

　　走进洋里乡后坑村，来到一处陡峭的山下，仰头望去，可以看见一处壮丽巍峨的庙宇处于其间，这就是在当地民间拥有众多信众的龙岩寺。

　　旧有的龙岩寺院始建于明天启元年(1621年)，据说当年此地几位富有的信众，以仙洋村陈姓员外为首，出资修建了大雄宝殿，多年后，仙洋村江员外又建了古佛亭等附属建筑，令龙岩寺初具规模，成为深山里难得的一处佛土胜地。“寺址下方曾有条大溪，传说古时候溪中最深处有龙蛰伏，故而在仙人的指点之下，村内信众造了古刹，来镇压此龙，加之大溪与庙宇之间有很多陡峭的岩石，观之颇为独特，故得名龙岩寺。”龙岩寺理事会会长张世玉说。他告诉记者，此后龙岩寺屡有兴废，在明朝崇祯和清朝乾隆、道光年间多次修缮，历经了四百多年的风雨，艰难得存。

　　如今的龙岩寺系张际、后坑、仙洋三个村的信众筹备资金300多万元，于2015年启动重建。至2016年，陆续建设修缮了大雄宝殿、古佛亭、观音殿、蛇王宫、斋堂等建筑。“其中在重修大雄宝殿之时，在旧有的大梁之上，发现了‘天启元’的字样，从而确定了古刹的初建年代。”张世玉说。

　　漫步走进龙岩寺，只见寺院所在之处山高路陡，庙宇依山而建，呈曲尺形。前殿为大雄宝殿，奉祀三宝佛。殿坐北朝南，单进单间，翘檐飞角，俗称古佛堂。后殿为蛇王殿，坐西朝东，面阔四扇三间，进深五柱，全木结构。寺中还珍藏着清光绪年的举人陈政桂所撰的《龙岩寺》牌匾，字体苍劲有力，是民间难得的书法佳作。

　　发源樟湖坂 体现了两岸文化交流

　　从对中国远古图腾物的了解中，不难发现, 尽管远古人类所尊奉的动物种类繁杂多样, 但蛇却是以神话形式承载的最大的载体之一。它常常出现在各种神灵的手中或耳朵上, 使人感到威灵无比。

　　龙岩寺中，保留最完好的老建筑，就是蛇王庙。从大殿正梁墨书“时崇祯四年，缘首林子祯同募捐建立”可知，蛇王庙建于明崇祯四年（1631年），正好是龙岩寺建刹的十年后。据说，当时村民正准备筹建蛇王宫，作为寺内燃灯古佛的护法神来供奉。恰好此时，因为南平樟湖坂蛇王庙发大水，当地的神像沿着闽江冲到小箬，被出外经商的张际村乡贤，辗转带到龙岩寺，并以此为根基，建起了蛇王庙。

　　樟湖坂蛇王庙建于明代，地处南平市樟湖坂，2005年列为省级文保单位。在古老崇蛇文化的闽越遗风中，唯有樟湖坂最具代表性。当地乡民至今保留着原始古朴而完整隆重的蛇崇拜活动，以蛇为崇拜图腾，忌食蛇。每年七月初七举办“蛇节”，村民们身上绕着大大小小的蛇，跟着巡游队伍绕镇一周，祭拜后再将蛇放生，每年吸引着大批游客前往欣赏。“因为和樟湖坂的渊源，以前每逢七月初七，我们便举行隆重祭祀活动，有时也会派人到樟湖坂参加‘赛神’，后来才慢慢疏远淡化。”张世玉说。

　　张世玉告诉记者，宫中供奉的乃是蟒仙蛇王。宫壁上原有“蛇王图腾”的壁画，现已佚。当地庙中还有一张龙腾图，据说长1米多，宽70-80厘米，乃是用丝线绣在布上，描绘了一尊人首龙身的神灵，极为珍贵。2002年，台湾地区的一家蛇王宫行香团，还曾经前来寻根访祖并观摩过此图。这份闽台相似的崇蛇之俗，显示了闽台两地文化底层相通，也反映了自古以来海峡两岸文化的一体性。2013年3月，洋里蛇王宫被认定为闽侯县不可移动文物点。

　　藏于深山的蛇王庙，印证了古代闽越人对蛇图腾的崇拜，对研究闽越族蛇图腾崇拜与闽江文化等具有很高的历史文化价值。而蛇图腾崇拜，虽然不及龙图腾那样成为整个中华民族精神的象征, 但却仍在自己信仰的覆盖区内, 代代相传, 生生不息, 由此而产生的种种传说和故事, 进一步激发了人们对它的了解、认识和探寻……

　　（闽侯县融媒体中心 林若野/文 王立强/摄）