书法艺术是一种综合性的文化，其整体性、相关性为中华传统文化的一个特质。衡诸古今，举凡书法艺术有所建树者，均才能广博，修养全面。可以说，欲成就为书法大家，绝非率尔操觚，一蹴而就，对于传统文化的涉猎，必须取精用宏。就诗文、鉴定、考据乃至艺术史论的任何一方面而言，都是不可或缺的。然而有不少人只能望传统文化之“海”而兴叹，或浅尝辄止，显急功近利之心态。有人说过：中国文化像大海，好多人跳进去就可能出不来。凡真正深入过传统文化之中者，绝不会轻率狂言，目空一切。而那敢于搏浪击水，游泅中流之人，便往往是深解个中三昧者。应该说，曾江是深入传统艺术之海中的一员，在四十多年的求艺生涯中，他扎下了坚实的基础，练就了相当的功力，不乏灵性与才情，勇于借鉴与开创，建构了自家的艺术面貌与风格，洵为当代中年书法家之翘楚。

　　屈原《离骚》有“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”一语。“修能”既卓越的才能;而“内美”则是指个人美好的品德，即心灵的高度修养，在其本质上可以古训“志于道，据于德，依于仁，游于艺”为最高范则。倘若以此来观照曾江兄及其书法创作的精神内原和文化动因，则以为是恰当而切贴的。

　　曾江兄最让我感佩之处，就是其为人为艺的朴实。作为生活在当代的中年书法家，曾江兄不为时下书坛五光十色的功名所囿，数十年如一日地读书临池，含毫命素，不作秀，不呈奇使怪，因而能得平正通达之气。他自幼酷嗜书法，由颜体入手，读书志学，取法乎上，宁根固底，深造自得，以其对书法艺术独有的天赋和痴情，上溯魏晋，下迄明清，旁涉汉隶北碑，博采众长，遗貌取神。为探书艺奥赜，发其精华，他临池不辍，把自已化作一粒种子，根植于古代书法天地里，去饱食传统养料;将前贤的成果视为良种，置于自身的土壤之内，加以培育，开自家的花，结自家之果。因此，其书法既有明显的传统，又有强烈的新貌。不求变而变，不蕲新而新，是曾江长期书法创作中所形成的审美理念。

　　曾江兄的书法成就表现在多个方面，大小兼擅，隶行俱精。其隶书得力于《瘗鹤铭》、《泰山经石峪》、《张迁碑》、《石门颂》等，含蓄凝重，并多用圆转，显示出一种雍容冲和之气。

　　而真正能体现曾江艺术个性的是其行草书。“夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之。”书法因其技巧的玄妙，没有经过较长时间的打磨，则不能达其性;又因书法所关涉的内容远不止于专门技巧上的追求，若孤陋寡闻，技无从进乎道，亦难以显其情。他在研习古人的基础上化出自我，其书用笔取篆意，逆锋入势，行笔果敢有力，点画劲健雄浑，间或也用草隶的奋笔破磔，又吸收颜书中横轻竖重的楷法特点，在行草书中突出用笔的轻重粗细变化，在转折处多取方折，不激不厉，率真自如，把自已的情感个性很好的融入笔端，形成了雄强、奇倔的鲜明书风。尝谓书法最高境界，厥在写我学问，抒我性情，字外大有事在。技进乎道，渐近自然，曾江有焉。

　　曾江兄才艺博衍，迥出侪辈。他精于书画鉴定，尤以品鉴近代乡贤书画独具慧眼，备蒙王世襄、朱家溍、史树青诸耆宿称赏，并缔忘年之交。其于摄影之道，更是行家里手，为发掘和收集福建境内古代宝塔、桥梁建筑历史、营造技术，不畏艰难险阻，爬山涉水，替塔、桥杰构留影写真，厥功至伟。

　　近二十年来，曾江兄工作之余，还编著《闽侯文物》、《闽侯清廉人物谱》、《闽侯简史》、《福建历代桥梁文献汇编》、《闽侯文物精品》等图书10余部，腾誉文博界。

　　( 卢为峰)