灵光桥

　　灵光桥又称桐口桥，位于闽侯县荆溪镇桐口村西。《名胜志》载：“江之上稍折而东，为灵光山，有桥曰灵光桥，即桐口桥也。桐江之水出焉。”桥旧时为“上游四郡必由孔道，远近乡村出入者相踵接”之地。

　　桥始建于宋代，东西走向，西偏南30°。桥系多墩石构平梁桥。全长32米，宽2.3米。立水桥墩三座，呈舟形，酾水四道，不等跨。桥面均以四块条石平铺衔接而成，中孔南向石梁侧面上阴刻有“灵光桥”楷书三字，字径约0.40米。

　　桥旁灵光山。古有灵光寺。寺初创于唐地全禅师，再创于五代神晏禅师。迨宋徽宗时，李忠定公募修之。寺屡易星霜，曾一度为李公香火院。清乾隆间(1736~1795)颓废。由此可知，灵光寺乃是我县创建较早之名寺。

　　灵光桥由于年代久远，屡圮屡修。明万历六年(1578)重建，为亭其上，后复圮。天启间，郡人曹学佺建，并自为记。全文曰：水自三溪来，至石岊，派而为两：其一由大江东走;其一屈而北，由桐口、万安、洪山而入西禅环城之西南面，至南台与大江合。此省会玉带水也。凡理道之隆替，文运之盛衰，咸有关焉。而桐口、万安、洪山为水所径之处，皆有梁以度。一则津济往来人所易晓;一则以江潮相接处。江力微不能盛潮，潮归时挟江水以东，驰若奔焉。则其水无情，且田庐就近者易崩，故籍桥之力以挽之。潮欲去而稍扼于桥折再三。若不一而足。则前人创造之意盖微矣。岁己酉，洪水为灾，三桥俱坏。然万安为冠盖驿路所必由，朝坏而夕修之，不两月即告竣，程速而功坚。洪山之冲，较万安为甚，而非邮程，故议修辄缓，而功作坚瑕亦相半。然予不佞，幸从宗伯翁公之后，忝为乡绅，其言得以时达于当道。而时有干麾之过，存数其目击，故不至于废寝。惟兹桐口中，冠、乡绅足迹不临，只为樵夫、牧竖、负粟抱布之人所走集，故其言无由而上达。自己酉至今，十数年矣。易危为坦，不敢与两桥齿然。以堪舆论之，则入省会之水为第一重;而治道论之，则颠沛无告之小民，乃仁政之所宜先也。而万安、洪山不敢与此桥齿，桥之修，其可缓乎哉?自今公帑告诎，助辽之役，兵食旁午，似无暇及此。某固不揣，辄为言之，亦当道恻然所动念，不佞私以工力程之，画而三，其所陈乞于公祖父母者一也;其要惠于乡绅长者二也。凡尔就近乡氓，荷锸持杵，助一二日之工，以附于予来之义。庶亦众擎易举，桥其有成矣乎。”

　　曹学佺(1574~1646)，字能始，侯官人。万历乙未(1595年)进士，累迁四川按察使。归购石仓园，宾朋称盛。天启二年(1622年)，起广西参议，后为刘廷元、魏忠贤所构，削籍。崇祯初，起广西副使，不就。甲申(1644年)，闻变赴水，遇救不死。唐王至闽，授礼部侍郎，进尚书。丙戌(1646年)秋，唐王败，殉节于西峰里第，年七十有四。著有《石仓园》、《名胜志》等书。乾隆十一年(1746年)，追谥忠节。曹学佺除建灵光桥外，还重修了洪山、万安两座石桥，乡人立祠祀之。

　　至道光壬寅(1842)，邑人王宗树又捐募重修灵光桥，桥成，命其子景贤为文，记其事云：“福州西关外二十里桐口乡，有桥曰‘灵光桥’，为上游四郡往来必由孔道。远近乡村出入者，蹱相接也。其创造于明万历间。后经曹能始先生重建。年久桥圮，只余残石数条。下临深溪，深溪迅急，春夏之交，洪涛冲激，一失足则随流而逝，行者惴惴欲坠。盖一岁淹溺者殆十数人云。道光壬寅，家君偶经其地，见行旅之大弗便也。询之土人，何不议修?佥以愿修已久，而艰于费为辞。家君言：“为君等倡之，何如?”佥曰：“此大功德也。”遂共进杯酒，乞践诺。首先捐资，与乡人林孝经、程家芬、高启刚等协任其事，竭力劝捐。亲赴深山采买木石，增砌桥磉。桥身比旧加固三尺，加高二尺，首尾平地，并砌以石。靡金钱七百千。十阅月而工峻。于是，酾酒合乐，咸庆落成。命小子为之记。”

　　王景希，字子希，号希兰，闽县(今福州)人。清道光九年(1829年)举人。著有《周易玩辞》、《伊园文抄》等书。王景希与曹学佺这两篇灵光桥记，不仅记叙灵光桥之功用及兴废情况，并再现桐江昔日山川人物风貌，同时，也从侧面揭露了封建社会统治者扩大“冠盖乡绅”与“樵夫牧竖”之间鸿沟和鄙视土人庶民的门阀等级观念。

　　随着星移物换，山川巨变，灵光桥所具有的交通功用今天已被现代化公路所取代。但作为历史之“宠物”，其功用也得到易换，尤其是洪山、万安二桥先后颓废，更显示其所具有的历史、科学价值与保护意义。

　　( 曾江《闽侯古桥梁》)