国人认知中，宗祠一般为同姓宗亲们祭祀先祖的场所，只有本族历代先祖才能被奉入堂中受后人供奉，连赘婿、女性这些血缘之亲都不得而入，更遑论外姓。

　　在闽侯县青口镇的长楼村，有这么一座由十八个姓氏后人集体建造的宗祠，被乡人亲切地称呼为“义溪十八姓祠堂”。它修建于何时？建造过程中又有着怎样的经历？近日，记者来到长楼村，一探这座多姓宗祠背后的故事。

　　十八“小姓”建祠堂 邻里和睦美名扬

　　“难兄兼难弟百世本支，睦族并睦邻一团和气”，走进义溪十八姓宗祠，书写于神龛旁的这幅对联，道出了义溪十八姓同祠不同姓的事实。那么，这一切缘起于何处？所谓的“难兄难弟”又是怎么回事呢？

　　原来，明朝中晚期，当时的长楼村内，诸姓杂居。其中，一些姓氏的村民，子孙繁茂、人丁兴旺，形成了所谓的“大姓”；而另外一部分村民，由于人丁稀薄，不少都是单门独户，故而被称为“小姓”。在宗族文化盛行的古代，大宗族们一呼百应，财力、人力雄厚，可以建造富丽堂皇的宗祠；而小姓、小族既乏人丁、又少财富，只能将祖先牌位放在家中供奉。久而久之，见人家每岁祭祀祖先时热闹的场景，小姓村民神伤之余，也觉得愧对先人。

　　“据说，此时有人提议，不如集合众小姓之力共建宗祠，以后每年大家同时祭祀，岂不两全其美。众小姓族长闻言，犹如醍醐灌顶，豁然开朗，遂决意合力建设宗祠。”长楼村文化协管员郑国忠说。

　　听说要联合建祠，十八个小姓的宗亲们都非常踊跃，有钱的出钱，有力的出力，不久便在义溪畔建起了一座富丽堂皇的三进祠堂。落成之日，大家兴高采烈地把各家的祖先牌位放在同一个神龛下，排放的顺序不分你我，同时议定每年的正月十八为共同的祭祀时间。

　　“每到祭祀日，十八姓的子孙鱼贯而入，对着神龛共同行礼，一起上香、敬酒、献供，虔诚地默念祷词。期间，各族还会出资请戏班唱戏，大家一起热闹一番， 这种独特的祭祀场面， 一直延续至今。”十八姓宗祠理事会会长杨仕斌介绍道。

　　除了正月的祭祀，十八姓村民的婚丧嫁娶，也多会选择在宗祠里摆酒、请客。谁家建新房、结婚或有后代诞生，当事人都会准备一坛上好的青红酒放在宗祠里， 让村民们随意畅饮，沾沾喜气，至今，这民风还依旧保留着。

　　族亲合力焕新生 共存精神在人心

　　义溪十八姓宗祠位于长楼村义溪西岸，现存建筑为清代所建。宗祠坐西朝东、倚山面溪。宗祠大门的上方嵌有“十八姓氏宗祠”阴刻青石横匾，两侧小门上方分别题刻“入孝”“出悌”字样，正门墙上方雕塑着“麒麟红日图”，墙裙有《三国演义》故事“张飞独当长坂坡”“赵子龙单骑救主”等彩绘浮雕，古色古香。

　　宗祠占地面积约700多平方米，建筑规模虽不算宏伟壮观，但装饰讲究，雕刻精致。宗祠前有蜿蜒溪水流淌，背有石鼓灵山枕靠，左右有五虎、文笔名山拱卫，可谓钟灵毓秀。

　　宗祠内，依次建有戏台、天井、厅堂等。厅堂面阔三间，进深七楹，穿斗式木构架，四周设有砖土封火墙，厅堂廊檐下有“二十四孝”石雕，栩栩如生。

　　“祠堂内曾经有两件最重要的文物，其一是记载着建造祠堂十八姓的匾额，其二是修建宗祠时所立的明代石碑。然而，在‘文革’期间，因为宗祠被征用，大厅改为牛栏、仓库，神龛被移除，两件珍贵的文物也不知所踪。”郑国忠痛心地说道。

　　上个世纪90年代，随着国家的富强，人民经济实力好转，在乡贤艾国光的倡议下，十八姓后人准备重修宗祠。却因为无法确认十八姓的具体名单而争论不休。“十八姓后人想修缮祠堂的消息传到邻村，当地一位林姓村民听闻后，便将当年捡去的十八姓牌匾送还了回来。得知牌匾失而复得，十八姓后人倍感振奋，踊跃捐款重修宗祠，到2004年年底，十八姓宗祠初步重修完毕，期间有数次小修，整个工程到2008年方才完成。”杨仕斌笑着说。

　　2013年3月，义溪十八姓祠堂被确认为闽侯县不可移动文物点。如今，在长楼村的十八姓后人眼中，祠堂不仅是他们祭拜先人的场所，更是祖先们留下的“邻里和睦、团结共存”之精神的象征。

　　（闽侯县融媒体中心 林若野/文）