“人间灵应无双境，天下威严第一山。”初看这幅石联及泰山宫的门匾，世人大抵会以为到了东岳泰山。然而，这座名为“泰山宫”的庙宇却座落在闽侯青口镇傅筑村泰山亭街。

　　▲(泰山宫·林世彬摄)

　　自古以来，泰山宫因四周泉水环绕，其地形被乡人称为“虾身穴”，有“四方泉水环基绕，一处虾穴胜地传”之美誉。那么，这座泰山宫从何而来，又有着怎样的故事呢?

　　五百载东岳庙宇

　　道儒同祀人称奇

　　早年间，傅筑泰山宫乃是闽县赞贤乡积善里七濑地区古老的道教庙宇，是信众的朝圣之地，始建年间不详。五代后梁年间，闽王王审知在福州东门外建东岳庙，供奉东岳泰山大帝，此后，东岳庙在福州及其周边地区开始兴盛。

　　宋朝年间，闽侯傅筑村从福州东岳庙分炉设殿，在傅筑村泰山街修葺亭榭，祭拜泰山神。明代，村民又将亭榭扩建为宫，后经过多次修缮扩建，最后成为我们今日所见的泰山宫。

　　▲(宫内的牌匾·林世彬摄)

　　“现宫内保存有明成化二十一年(1485年)、清道光二十一年(1841年)、民国十四年(1925)三块石碑，证实了傅筑泰山宫至少有着500多年的历史。”青口泰山宫理事会负责人黄纪波说。

　　▲(宫内的明朝石碑·林世彬摄)

　　傅筑村泰山宫祭祀的泰山衍派神主“泰山府君”， 俗称东岳大帝，它是山峰的神化和人格化的象征，而令人称奇得是，庙宇中除了主祀“泰山府君”之外，还附祀着儒家的文武两位圣人——孔子和岳飞。泰山宫中为何会有这种道儒共祀的情况呢?

　　▲(宫内供奉着孔子(左一)和岳飞(右一)·林世彬摄)

　　原来，当地乡民对东岳泰山尊崇的信仰由来己久，加之古时青口学风浓厚，善文识礼的饱学之士也多是“泰山府君”的信徒，出于对泰山神的崇敬，不少文人也曾慕名前往山东泰山曲阜朝圣，这些人既崇拜道教的神祗，也是儒家的信徒。最重要地是，在那个皇权不下乡的年代，他们大多掌握着地方的舆论和实权，那么在道教文化和孔子思想的熏陶与影响下，将孔圣人一并入祀泰山宫就显得很正常了。

　　宋朝以后，元明两代都对岳飞极为推崇，蒙古人为了安抚江南汉人，不仅没有废止南宋朝廷对岳飞的封号，还将“坟渐倾圮”的岳飞墓也拨款修葺一番。官方对岳飞的评价，也远高于宋廷。到了明朝，无论是在官方话语还是在民间视野中，岳飞的地位都被再度拔高。洪武九年(1376年)，明太祖朱元璋下诏将岳飞列为历代三十七名臣之 一，政府将岳飞置于神的地位。这时的岳飞俨然已成为朱明王朝的精神图腾，开始扮演起一种家族守护神的角色。因此，在明代最为兴盛的泰山宫将岳飞纳入祭祀也是理所当然的了。

　　宫内雕梁画栋

　　庙外绿荫护佑

　　推开泰山宫的大门，一阵古朴的历史气息迎面拂来，傅筑泰山宫具有明清建筑风格，宫内雕梁画栋，陈设古香古色。

　　▲(宫内雕梁画栋、古色古香·林世彬摄)

　　首先映入眼帘的是戏台，每年的农历七月初一，这里可是傅筑村最热闹的地方，傅筑村周边信众都会备牲礼进香、请神明看戏，其热闹程度不亚于春节。

　　相传，有一年，当地人请不到戏班，无奈之下，就烧香向岳飞的部将罗七爷、柳八爷说明情况，并希望他们帮忙，结果几天后就有外地的戏班主动上门唱戏，说是有两个黑脸人到戏班订戏，并给了闽侯傅筑泰山宫这个演戏的地址。戏曲文化在当地百姓生活中的重要地位可见一斑。

　　泰山宫戏台上方有两个阁楼，中间用木构架走廊连接，那是演员化妆和休息的场所。顶上天井一字并排挂着十三幅锦丝帛画，中间的一幅是八卦图，两侧悬挂十二生肖元神图。十二生肖又称十二地支，能化煞挡灾，运转乾坤。天井的正中央雕刻着一朵艳丽的牡丹，四周为麒麟八卦阵，目的都是庇佑傅筑村民万事吉祥如意。

　　泰山宫门的前后各有一棵古榕，绿荫覆盖。后宫古榕上世纪曾被砍伐，不久在一户人家房墙上夹缝中破土而出，长出新榕。仅十多年，便绿树成荫，成为树高近16米，根茎粗如手臂的大树，其顽强的生命力，令人称奇。如今，两株古榕前后伫立，形如车盖，护佑着泰山宫和一方水土、人民，成为远近称颂的佳话。

　　▲(破土而出的新榕·林世彬摄)

　　1995年元月，傅筑泰山宫被列为闽侯县文物保护单位。2012年7月，为切实保护宫观遗址，修旧如旧，傅筑泰山宫进行全面整修。如今，傅筑泰山宫不但成为村内老人聚会的好场所，也吸引着越来越多的文史专家、游客前往考察、探访，成为傅筑村一张独特的名片。乡民们也从中认识到保护文物的重大意义，对泰山宫爱护有加，使其像一坛陈年佳酿，散发出愈加浓烈的醇香。

　　▲(泰山宫已成为老人们聚会的好场所·林世彬摄)

　　(闽侯乡音 林若野 林世彬 林依光/文)