黄昏下的穆岭寺。 李煜晗 摄

　　穆岭古道。 林世彬 摄

　　天仙府(小学旧址)。 李煜晗 摄

　　陈泽其献建的穆岭寺山门。 李煜晗 摄

　　见证穆岭寺历史的碑廊。 林世彬 摄

　　宋代绍兴年间的捨银碑。 资料图

　　佛教，始于天竺，盛于华夏，继而传播于世界;道教，则扎根于本土，深植于中国人的骨髓。二者是本质上不同的两条道路，但是在古老的中国文化中又互相影响、互相汲取对方的养分，道、佛在中国与儒家三足鼎立，贯穿了中国五千年的历史，可谓是华夏文明中举足轻重的文化力量。

　　在青口镇，有一座穆岭寺，现存的古籍及碑刻都称它为“穆岭庙”或“天仙府”。它最初是佛教活动之场所，大约在明清以后，因民间祭祀“五帝”的信仰而衍变为释道结合，神佛共祀，在寺外的碑廊里有一块刻于清咸丰五年(1855年)的石碑，上刻：“天仙府大帝神灵显应……”，落款是：“住持僧道龙仝募缘主修”，住持是“僧”，而供奉的却是“天仙”，实在是一个十分有趣的文化现象。

　　千年古刹 历经时代沧桑

　　穆岭寺位于青口镇前洋村的穆岭山上，因山而名。山不高而峻峭，寺不大而巍峨，前几年乡贤陈泽其在寺前捐建了一座山门，山门上题写了两方匾额，正面为“气象穆然”，背面是“山不在高”。“这两方匾额既写出了穆岭寺的森严气度，也阐明了古刹‘山不在高，有仙则灵’的底蕴，对于穆岭寺来说，其悠久的历史和浓厚的民俗文化就是寺院的‘仙’。”穆岭寺负责人陈立清笑着说道。

　　陈立清告诉记者，穆岭寺的始建年份不详，但从十几年前，寺内发现了“唐大中丙子年(856年)重建”的摩崖石刻，由此足以断言穆岭寺由来已久。记者了解到，唐大中是唐宣宗李忱的年号，距今已有一千一百多年。石刻上有“重建”二字，说明在唐大中丙子之前，穆岭上已存在有一座寺院。

　　众所周知，福州地区的经济文化是从唐朝开始全面发展的，唐时期的三位君主，太宗李世民、则天武后、玄宗李隆基都非常崇佛，在他们的支持下，佛教信仰在一时达到鼎盛时期，他们后代的君主也不乏热心崇佛的。如唐宪宗李纯，就是一名虔诚的佛教信徒，他甚至在元和十四年(公元819年),借由法门寺佛塔开塔的时机，希望迎其中的佛骨入宫内供养三日，为此还惹怒了当时的大文学家韩愈，奋而上了一道《谏迎佛骨表》。文中，韩愈依据儒学思想，提出了反佛的意见，甚至言辞激烈地指出，历朝佞佛的皇帝“运祚不长”和“事佛求福，乃更得祸”的谏言……自然，韩愈最终没能阻挡宪宗迎佛骨，还险些丧命，却不难看出，直到唐中晚期，佛教在中国上层社会烙印之深，根植之厚，穆岭寺最初的兴建，当于那时期佛学大兴的时代背景有关。

　　然而，大起之后必有大落，此大约是世间万物循环的自然规律吧，唐会昌五年(公元845年)，唐宪宗“礼迎佛骨”事件方过二十多年，他的孙子唐武宗李炎在位，鉴于佛教势力泛滥，损害国库收入，于当年四月，下令清查天下寺院及僧侣人数，大肆灭佛。据《唐会要》记载，当时“天下寺五千三百五十八”被毁灭的达五千所，小庙宇达四万多所，福州地区只剩下供奉唐明皇的开元寺幸免于难。“穆岭寺很可能毁于这个期间，其后屡经兴废，宋绍兴三年(1134年)，有信士奉父母之命捨银重修穆岭寺，并在旁立了‘捨银碑’，这是穆岭寺作为佛教寺院有记载的最后一次大修!”陈立清如是言。

　　之后，历史出现了空白，直到清朝，对穆岭寺的存在，更多是以道教祭祀的天仙府记载下来。清乾隆四年(1739年)冬，乡民施田产供奉穆岭天仙府开销。嘉庆十七年(1812年)，重建天仙府前跨官路的穆岭亭。民国时，天仙府破败不堪，香火寥落。建国初期，为解决农民子弟读书问题，穆岭寺改造成小学学堂，同年大修洪桥。文革期间，寺内文物供皿遭不同程度破坏。1983年拨乱反正后，小学从穆岭寺迁出，天仙府归村里管理。1993年，穆岭寺恢复宗教活动，1995年在原有的穆岭亭、天仙府、福灵祖殿、临水宫、七社公所基础上开始实施全面修缮，同年元月，穆岭寺被公布为第三批县级重点文物保护单位。此后，穆岭寺又修建了神亭、碑亭、仁寿亭、北大门、真武观、观音阁、龟山公园等一系列建筑，形成了如今占地30多亩，面积达到3353平方米的规模。“其中穆岭亭、天仙府、福灵祖殿、临水宫等建筑还保留着明清时的建筑风格，因穆岭寺建筑古朴，周边自然风光独特，1989年还被北京电影制片公司选为电影《阴阳界》的外景地呢!”陈立清自豪地说道。

　　古道悠悠 见证穆岭之辉煌

　　建于宋绍兴三年(1134年)的“捨银碑”是穆岭寺最重要的佛教痕迹之一，它就位于著名的“穆岭古道”之上。“穆岭古道”，也称“梅花古道”，是宋代以后一条由闽南到省城福州的重要驿道。说起“穆岭古道”，就不能不先说“福莆古驿道”。

　　在福州民间，流传着一首用福州话编写的《里京路引》，其中传唱最广的是“琯口大义搁蜀瞑，青圃兰圃慢慢走。乌龙过江三角埕，城门黄山乡下路，后坂直拔白湖亭。下屿红墙十锦庙，梅坞过岭仓前桥……建瓯五日到浦城，浦城出去入江西，换乘舟车再前行”等六十六句，唱的是古代福州里(进)京的交通线路，起自今天的福清琯口，经闽侯的大义、青圃、兰圃，过乌龙江，穿过福州城，经闽北出省，自江西抵达京城。其中琯口、大义、青圃、兰圃、乌龙江、三角埕、城门这一段走的就是“福莆古驿道”，而“穆岭古道”就是古驿道的青圃、兰圃段。

　　光阴荏苒，曾经的穆岭古道早已荒弃，只剩一段长180多米，高86级的石阶，石阶的起点始于“捨银碑”，终点是一座建于清光绪二十二年(1896年)的“贞寿之门”牌坊，牌坊两侧的边楼上都有题字，一为“闽县五品衔，敕赠武略骑尉林本煖妻黄氏寿一百有二岁”，一为“恩奖建坊，赏给綵缎”，可以看出，该牌坊是朝廷为当地一位一百零二岁的黄姓节妇人所建。从“捨银碑”走向“贞寿之门”， 时间跨度762年，历史在这条道路上徜徉了近八百载，见证了穆岭古道曾经的辉煌。

　　在古道上，走过多少莘莘学子、八闽人杰，他们或赴京科考，怀揣着“为生民立命，为万世开太平”的夙愿,如蔡襄、朱熹等，或秉持着救亡图存的信念，为国家和民族奉献了此生，如林白水、林祥谦等;也有贩夫走卒、行商游客，他们为为追求，为名利，为生计，晓行夜宿，奔波劳碌。“物换星移，往事悠悠，如今他们都成为了这条古道上，难以磨灭的历史痕迹，成为了古道辉煌的参与者!”陈立清感慨地说。

　　(闽侯乡音 记者组)