正月十五俗称元宵节。旧时就有扎花灯、舞龙、舞狮、踩高脚、放焰火等活动。宋时，蔡襄当福州知府，元宵节每户摊派七盏灯。一位名叫陈烈学者索性糊了一个一丈多长的大灯，上面用大字写了一首《题灯》诗，上书：“富家一盏灯，太仓一粒粟。贫家一盏灯，父子相对哭。风流太守知不知，犹恨笙歌无妙曲。”蔡襄看了大字灯，当即“还舆罢灯”。明进士邓原岳《闽中元夕曲》云：“今宵雨霁动新凉，短拍长歌夜未央。学得昆山齐按节，还珠门外月如霜。邀来女伴转三桥，歌舞丛中落翠翘。归去春闺愁不寐，更无肠断似今宵。街头宝炬夜初开，一曲新词怨落梅。怪底隹人好妆束，闽王庙里看灯来。绣幕珠帘曲宴开，梅花影里玉山颓。也知春色浓如酒，可忍灯前不醉回。”清·乾隆《福州府志》载：“上元，张灯，自十一日起，至晦日止。十三、十四、十五三夜尤盛。”

　　传统上妇女平时不应该夜晚外出，正月十五则可例外。清·乾隆《福州府志》载：“富贵之家，曲房燕寝，无不张设，殆以千计。市上每家门首，悬灯二架，十家则一彩棚。其灯上自彩珠，下至纸画鱼龙果树，无所不有。游人士女，车马喧阗至二十外。薄暮，市上儿童即连臂相呼，谓求饶灯。大家妇女，肩舆从数桥上经过，谓之转三桥，贫者步行而已。”她们这一天晚上可外出观赏花灯，也到村里临水娘娘庙里烧香谢神，祈求在新一年中继续得到福佑。已婚而未产的新媳妇更是要利用这个机会前往娘奶庙中“请鞋”或者“请花”，带回家中焚香上供，希望这一番虔诚能得到回报，生个大胖小子。

　　在正月十五日之前，闽侯县各村的境庙里就开始“迎神”的活动。各村的迎神队伍在所属的主要街道上来回巡游，以求境内平安，免除疾病，这样的日子里喝酒不要钱，从早到晚一片暄嚣。尚干七里一带正月十五这一天举行敬奉临水夫人“顺天圣母”华诞活动，祈求庇护儿童健康成长。青口镇沪屿村传统上元宵期间有喜家分喜果习俗，前一年生男娶妇的家庭，到新年正月初九日起，至十五日止，在这一星期内，不拘那一天，喜家要请来几位妯娌帮忙，做许多龟桃喜果，送亲邻戚友，许多人为顾体面，由于所花费用较多，苦在心头，于解放前族人商议废止。青口镇沪屿村传统上这一天还会开展分烛活动，福首预先按照每户人丁，发放烛筹，到十五日傍晚，各户携带儿童，提着各种奇巧花灯，集队游行，到达指定地点，冯筹分烛，一时沿村灯火。全县许多村还会开展排祠堂活动，按照各房支派次序，排定日期，入祠排烛，备办祭品，加演戏剧祀先，极其热闹。近年来，随着现代化科技的发展，迎神活动也越来越现代化，神像装载在汽车上，打扮得珠光宝气，各式电灯环绕周边，后面跟着发电机，巡游队伍也越来越大，有老人也有小朋友，各种民间打鼓队，舞龙、舞狮、踩高脚，鞭炮声不绝于耳。

　　传统上，闽侯有的村正月十五这一天还会开展一些极具特色的民俗活动。

　　一、南屿镇双峰村迎神

　　每年元宵节南屿镇双峰村老人会都会组织开展迎神活动，迎神活动在执事的指挥下祭神，注福寺的“大王神像”抬出去巡游，参加巡游的都是本地居民。前面有人敲大锣，打扮像保长的人手执纸扇开道。接着是两人拿着大高照，上书“田元帅府”，还有很多人高举烫金的“回避”、“肃静”牌子。其他一些人拿着各种兵器扮作卫兵，后面跟着乐队，热热闹闹，在村中各户巡游。村民在这一天，会邀请住在邻近村子的亲戚朋友来共襄盛举。所有的村民都对这项活动兴致勃勃，一些企业家会自动赞助一笔经费，老人会也会到各家收取几百元不等经费，使迎神活动搞得有声有色，热闹非常。

　　二、仙山村潘氏虎皮巡乡闹元宵

　　大湖乡仙山村潘氏后人，每年元宵节期间，都会开展巡乡活动，在外的乡亲只要有时间都会从全国各地赶回来，参加烧香祈愿仪式。这一天，也是孩子们最兴奋的一天。仪式开始前，村民抬出 “镇村之宝”—— 祖先打虎留下的虎皮，送入大王庙，供于案前，每家每户点一对红蜡烛，有喜的家庭如：结婚、添丁，做十等加供一对，庙内灯烛辉煌。祭拜神明必须宰杀两只特别饲养的猪，叫“元宵猪”。由于大家都抢着养“元宵猪”讨吉利，养猪人选有时抽签决定，“元宵猪”都要精心饲养一两年。猪宰杀干净后摆上供台。先祭拜神明金牛尊王，祈求平安吉祥，五谷丰登。祭拜时鼓乐喧天，早年乐器主要是十番，现今还有洋鼓洋号。然后对着仙山燃放炮仗，寓意吓退山里的野兽。每年这个时候大家都会抢着燃放，以示成年和勇敢无畏。巡游时，前面抬着神像，后面跟着虎皮，意为神像骑着老虎巡乡，再后是长长的游行队伍。抬轿和抬虎的人手很有讲究，须是新婚的小伙，以示人丁兴旺。巡游队伍要经过家家户户，每家都会摆香案、燃贡香迎接。巡游结束，神像和虎皮就供在仙山礼堂。通过巡乡迎神祭祖、烧香祈福，以此表达当地村民英勇无畏，并祈祷新年“虎”(福)气满满。

　　三、鸿尾村吃饱春

　　鸿尾乡鸿尾村在元宵节期间会开展一种叫“吃饱春”的活动，这个活动从什么年代开始已无从考证。“吃饱春”活动有严格的规矩，从辈份最大的人开始先吃，按辈份次序分批吃，同时，指定下一辈份的人为长者恭恭敬敬地敬酒，如此由大到小一辈辈类推吃到最小一辈。通过这一活动来倡导文明，宣传尊老敬老的孝道精神，促进家族兴旺、发达。族人特别看重这一活动，为确保这一家风的流传，历年来都划出一固定的田亩为资产，由族人轮流耕种，作为这一活动的经济开支。此俗今已不再继续。

　　四、青口扈屿排公

　　排公活动，是青口镇玉山叶氏特有的庆典活动。正月十五夜玉山宗祠排公，这习俗在清乾隆嘉庆年间开始流行。时值天下太平，海内富庶，族中含饴弄孙的老人，值此元宵佳节，心情愉快，弄些佳肴美酒，邀集同是抱孙老友，齐聚宗祠，一边听戏，一边饮酒取乐，共享幸福晚年。后老人轮流当值，经年累月，渐行渐盛，便有新添孙的老人，要求加入，自告奋勇，独付是年当值费用。随后由新公宴请旧公，新陈代谢，形成一种常例。族中新公如是大户人家，酒席丰盛。解放后排公活动暂停，文革后恢复，也改革了新公请旧公的习惯，由新公当值主持排公宴，新公主动捐款，量力而行。为了讨吉利，排公宴上忌言甚多，比如开席了，切不可提前退席，也不能说“我先走了，你们慢慢吃”，菜肴用过，盘碗要送走，不能说“退盘，退出去”，要说“升起来”，即使酒沾身上，也要说“好、发”，不要说“擦干净”。酒席结束，大家眉目示意，齐声说“各位宗亲，来年再来同饮排公宴”，然后起立，抱抱拳，互道珍重，提着“酒包”，礼让有序，缓缓从宗祠大门步出。

　　解放前，排公宴因受重男轻女封建思想影响，规定只有添了男孙的爷爷，才有资格“做公”、进宗祠，参加排公宴。生孙女的，则被排斥在外。现今排公宴与时俱进，改变过去生女孙不入祠偏见与陋习。只要添了孙，不管是男孙、还是女孙，都可进宗祠，参加排公宴。赴宴中有的做大公的，出现父子同宴的喜庆場面。排公筹委会还给当大公的老人，胸前佩戴大红绸花，增添大公风釆。

　　五、南屿尧沙驮猪

　　每年正月十七日，闽侯县南屿尧沙大王宫布置一新。大王塑像前排列供桌，宫门口高挂一尾纸糊的大红鲤鱼，像征“鲤鱼跃龙门”。宫前两边排放着大土炮。各房献一头宰好的皮白、肉厚、腿壮、掏空腹腔内脏的大肥猪三十二头，抬到宫里按三十二字顺序排在桌上祭祀大王。祭毕，族长或乡绅一声令下，随后炮响三次，第一次炮响，身强体壮、虎气生威的各房五位驮猪者站在桌前放猪的位置，一人驮猪头，两人驮前腿，两人驮后腿，各司其位;第二次炮响，驮猪者身离猪桌，驮起肥猪待令出宫;第三次炮响，驮猪者边跑边去分本宫门的大红鲤鱼碎片。这时欢声雷动，大土炮阵响，村人欢天喜地，而后驮猪者冲出宫门，各自回房而去了。宫前的路边，田地里挤满了族众和外乡戚友，场面十分壮观。然后各房分享神余，或分肉到家或摆宴聚饮，其乐融融。当天下午，大王爷出宫游街，各房接宴，宫内演戏。

　　尧沙唐氏“驮猪”是早年名扬闽郡的独特民俗节，流传了四百余载，一九五O年终止。

　　六、尚干排暝

　　淘江林氏远祖可上溯到殷商的少师比干，入闽始祖林穆，河南固始县人，唐朝末年跟随王审知入闽，“功绩居多，故位居左朝奉大夫”，后“瞻顾枕峰一脉一回龙风水宝地”，遂卜居枕峰，之后又迁永庆里(今尚干)，繁衍生息，世代簪缨。淘江林氏族亲从正月十一日至二十九日，该地10多个村子里的尚干林氏后人，每年正月会接连13天，祭拜先祖，举办义姑民俗文化节、排暝等活动。义姑名叫林五娘，生于南宋，父亲林津龙宋代进士，担任户部尚书干办官。义姑19岁时，家中以哥哥林维本为首的男丁9人覆舟而亡，仅存四人，老祖母、9岁侄女、身怀六甲的嫂子和自己。嫂子诞下遗腹子林元士后也去世了。此后义姑终身不嫁，上侍祖母，下抚孤侄。妆台封锁，励志治家。10年后，祖母辞世，义姑治丧。而后，侄女出嫁，她将嫂子遗下奁物全部赠与。直到元士成年完婚，义姑方才夙愿以偿，此后自己吃斋念佛至终老。林五娘不惜牺牲青春年华，含辛茹苦三十春秋，抚育孤侄成才成家，从而延续淘江林氏一脉，使林氏家族不断发展壮大，成为闽中旺族。有“湄洲出妈祖，淘江有义姑!”之称。林氏后人为纪念义姑，每年都开展排暝活动。这一习俗，据说至少已经延续200多年了。是时，街道两旁鞭炮声此起彼伏、夜空烟花绚烂。祠堂里的人排队烧香、请烛，祠堂舞台上戏班唱戏，让你感受到一股浓烈的祥和气息。

　　排暝仪式较多，林氏后人带着红蜡烛来祠堂烧香，在祠堂义姑神像前点红蜡烛，火点燃后，一直到回到家里再用蜡烛接上火之前，都不能让它熄灭。习俗认为火没熄，才表示祖先会护佑你，这一年你会吉祥如意。除了“请烛”要护火，另外点燃蜡烛后，什么时候从祠堂起身回家，大家也会挑选一个吉时。每晚在祠堂里唱戏的戏班，都会唱一出《花开富贵》。只要看到台上的演员拿着扇子开出了12朵花，大家就会立即起身，护着自己点燃的蜡烛，结伴回家了。“排暝”的这天，家家户户都煮锅边糊。相传，五娘勤俭持家，不敢奢侈浪费，经常将米磨成浆，到菜园中割一些芹菜、蒜头，淘江河中摸一些蚬子，不用花钱，就可做出美味可口的鼎边糊，又节俭，又营养。为表达对五娘敬意，“排暝”敬祖活动都要做鼎边糊供奉。

　　还有海蛎饼，那天上午你去串门，不管谁家里的灶台，都有冒着腾腾热气的海蛎饼。过去大家还会把锅边糊、海蛎饼拿到祠堂里祭祖，送给亲朋好友分享。

　　在尚干本乡及周围各村，每年参与活动的林氏后人，多达几万。而每年正月十二“义姑”祭日这天，尚干的林氏后人一起举办祭奠活动，已迁居到连江、福清、平潭、长乐、福鼎等外地的林氏后人也会赶回尚干参加活动。

　　据尚干一些老人介绍，农历正月廿一这一天，抱帝爷春游非常热闹，所抱的帝爷为五帝之一的张爷，相传帝爷春游时，如果谁能在帝爷身上摸一下，这个人今年准会发大财，但帝爷的身也不是随便能摸到的，因为帝爷身边有许多汉子，手拿火把，时刻守卫，谁要是靠近帝爷，汉子就拿火把打人，在巡游的路上，还是有许多人为了发财，甘冒被火把敲打的危险，挺身上前摸一把帝爷，引得观众开怀大笑。

　　七、泸屿看新娘

　　据叶小捷编写的《泸屿乡土志》载：“每到元宵时节，上年新娶妇的家里，要把新娘子打扮入时，准备茶点瓜子等物，接待客人前来看新娘，是夕少年成群逐队，入房嘲笑，评头品足，十分作剧。即是素不相识的客人，亦可到门打扰，所以主人雇用女伴接待，送上茶烟瓜子敬客。此去彼来，络绎不绝，逗引春光，足为元夜生色，昔人有元夜即事一绝云：‘村外风摇沽酒帘，月中人数买花钱;少年心绪如飞絮，愿逐遗香拾翠钿。’即咏其事。”此俗于解放后逐渐淡出人们的视野。

　　八、廷坪逗姑爷

　　每年正月，廷坪乡廷坪村、曹地村、盘岭村、石井村等有个逗姑爷风俗，邀请姑爷到丈人家会亲，一为亲人汇聚结识，二为试探姑爷胸中文墨，聪明才智，这场山区称做春酒的聚会举办的趣味十足，妙趣横生。

　　逗姑爷主要争对上一年结婚的姑爷，当岳父岳母的逢人就夸自己的姑爷好，姑爷特别可爱，又聪明又能干菜，知书达礼，女儿嫁了个好姑爷。新娘家的族人、男女老少，都会按习俗设难题考查姑爷的智力和应变能力，这个过程称为逗姑爷。

　　逗姑爷要用红帖去请姑爷，约定时间携新娘回娘家。

　　第一关设在入村口的路上，摆放三张八仙桌，桌上摆放新娘家祖先的牌位，桌前铺红地毯，由村中或族人中有名望的人主持，为主考察姑爷礼节。姑爷入村见到新娘家祖先的牌位要跪拜，跪拜的姿势是否规范，礼节是否完美无缺由主持人作点评，如果姑爷动作粗鲁，就会引来旁观者的嘲笑。

　　第二关，有的会排棋局让姑爷破解，红方对着姑爷。姑爷到此，会把棋盘转过来，把黑方对着自己，表示谦让。如果姑爷不会下棋，就出个象，代表自己是种田人，不精此道。有的姑爷是高手，就会认认真真的比个输赢。也有的会摆个残局，姑爷一出手就知道是否行家。

　　第三关，入桌吃饭，族人会上一道菜，这道菜有的是芋蛋，“芋”与“迂”方言谐音，有迂腐的意思;有的上魔芋，魔芋磨成浆，做成豆腐形状，魔芋的意思是难看，不漂亮;这些都不能吃，吃了也就闹了笑话，姑爷要用合适的语言来推辞。

　　第四关，族人事先把姑爷用的筷子折断，再用胶粘上，外表看不出，一挟就断，说明姑爷太粗。

　　第五关，桌上族人会出一些对子，让姑爷对下联，对子一般不会出太难，多为人家斋启蒙教材的内容，对不上的要罚酒。

　　第六关，桌上族人会给姑爷一种特殊的酒杯，这个酒杯叫“螺杯蟹盏”，杯是双层的，内装机关，嘴巴一碰杯，触动机关，杯中就会伸出两个蟹爪，往旁边张开，把人的嘴巴撑开，使人非常难受。姑爷喝酒时要非常小心，必须按住机关才能喝酒。

　　第七关，族人在酒菜结束时，会上一碗特殊的菜，叫木鱼，顾名思义，就是用木头做的鱼，外表勾芡淀粉汁，这碗菜一出，就是告诉客人菜出齐了，大家可以走了。木鱼是不能吃的，姑爷如果去吃，就会闹出笑话。

　　逗姑爷最多的是出对吟诗，当新姑爷跨进丈母娘家第一脚，考题、对子随即蕴涵其中，如果新姑爷才思敏捷，随口而答，就算过关，如果在酒桌上对不上对子，不但罚酒，还要在小舅子们面前丢面子，随着农村文化事业的发展，此俗也渐渐退出人们的生活。

　　(林展飞)