清明节的来历和发展

　　清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子•天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

　　清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节，因两者日子相近，所以便将清明与寒食合并为一日。

　　在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视，到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”(柳宗元《与许京兆书》)扫墓遂成为社会重要风俗。

　　而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，于是就定了踏青、郊游、荡秋千、踢足球、打马球、插柳、拔河、斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增加抵抗力。因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤情怀，还融合了赏春的气氛;既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。

　　祭拜，有的给先人叩头行礼;有的围坐聚餐饮酒;有的则放起风筝，甚至互相比赛。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”的说法。

　　2000年以后随着互联网的发展，开始流行网上扫墓。也就是在互联网上为逝者创建虚拟墓地或个人纪念馆，然后在逝者陵墓前可以进行上香、献花、行礼等方式扫墓祭拜。网上扫墓也是民政部提倡的绿色扫墓方式。

　　诗话“清明”

　　晚唐诗人杜牧的《清明》诗“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”不仅是一首传诵十分广泛的诗，而且也是被后人改为其他文体形式最多的诗。

　　旧时有人为了给孩子启蒙，将其改为三言诗：

　　清明节，雨纷纷，路上人，欲断魂。问酒家，何处有?牧童指，杏花村。

　　清代文学家纪晓岚将其压缩成五绝：

　　时节雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有?遥指杏花村。

　　后有人巧妙断句将其改为一首绝妙的好词：

　　清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处?有牧童，遥指杏花村。

　　还有人另作断句，便改成了一篇优美、隽永的散文：

　　清明时节，雨纷纷。路上，行人欲断魂。借问牧童：“何处有酒家?”遥指杏花村。

　　有一剧作者曾略添数字，并变换一下形式，将《清明》诗改成了一出精巧古雅的戏曲小品：

　　时间：清明时节

　　布景：雨纷纷

　　地点：路上

　　(幕启)行人[欲断魂]：借问，酒家何处有?

　　牧童[遥指]：杏花村!

　　此外，昔日民间酒店曾有人仿照《清明》一诗，拟出如下一副对联，非常有趣：此即牧童遥指处，何须再问杏花村。

　　其它诗作——

　　清明

　　(宋)王禹偁

　　无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

　　昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

　　途中寒食

　　(唐)宋之问

　　马上逢寒食，途中属暮春。

　　可怜江浦望，不见洛桥人。

　　北极怀明主，南溟作逐臣。

　　故园肠断处，日夜柳条新。

　　寒食

　　(唐)韩翃

　　春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

　　日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

　　寒食上冢

　　(宋)杨万里

　　迳直夫何细!桥危可免扶?

　　远山枫外淡，破屋麦边孤。

　　宿草春风又，新阡去岁无。

　　梨花自寒食，进节只愁余。

　　闾门即事

　　(唐)张继

　　耕夫召募爱楼船，春草青青万项田;

　　试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

　　郊行即事

　　(宋)程颢

　　芳原绿野恣行事，春入遥山碧四周;

　　兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶

　　莫辞盏酒十分醉，只恐风花一片飞;

　　况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

　　清明

　　吴藕汀

　　晚食螺蛳青可挑，无瓶红萼小桃妖。

　　清明怅望双双燕，社近新茶云水遥。