宗祠的前身大概源于宗庙制度，该制度产生于周代，之后的很长一段时间里，宗庙为天子和卿士大夫专有，百姓是没有资格建宗庙的。到了宋代，朱熹提倡建立家族祠堂，鼓励每个家族建立一处奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛，自此民间建祠之风日兴。

　　在闽侯县青口镇宏四村，有一座庭院式古建筑——荥阳郑氏宗祠，它既没有巍峨壮观的规模，也缺乏华美、精巧的装饰，但作为当地郑氏家族的精神寄托，它默默矗立于此近600载，历经几次兴废、修缮，终成为当地一座独特的民俗文化阵地。

　　凤山郑氏支系

　　推崇明理忠孝家风

　　郑姓出自姬姓，得姓始祖为郑桓公，他名叫姬友，是周厉王少子，周宣王同母弟，受封于郑（今陕西华县）。周幽王时，姬友任司徒，在抵抗犬戎族入侵时战死于骊山，谥号桓公。此后，桓公的儿子郑武公辅佐周平王东迁洛邑，建立东周，并在荥阳一带受封建立新郑国；孙子郑庄公攘外安内、重农兴商，不断增强国家实力，最终使得郑国“小霸”于诸侯，进入鼎盛时期。

　　尔后，郑国政局风云变幻，传至十五世鲁公时为韩所灭，族人纷纷以国为姓，迁徙至黄河中下游各地发展，成为中原之望族；汉魏时期，郑姓的郡望以荥阳为最，仕宦治学者不计其数。

　　晋怀帝永嘉二年，因胡骑肆虐、中州板荡，衣冠南渡入闽者有八族，郑姓就是其中之一。其中，荥阳郑氏的第41世孙郑衡仕晋为骠骑将军，他生有6子，第6子郑瓘的后裔郑觉在宋治平年间，从福州沙洽、藤山，移迁黄山，这一支被称为凤山郑氏。数代后，因为人口繁衍，凤山郑氏除本支留居祖地外，子孙先后外迁，一支在元大德年间迁徙到青口宏屿，称为宏屿郑氏，由于他们思慕荥阳郑氏这些元祖们的威名，故又自称为荥阳郑氏。

　　“迁居宏屿后，先祖们在此耕耘土地、教育子孙，到明朝嘉靖年间，我族出了一位举人郑克光，族人多尊称其为解元公。他首次为宗族创立了‘克孝公承、懋向用德、守正必兴、良孟淑敬、可世家声’等字辈，在家族历史上，是一位很重要的人物。”今年80岁的郑氏宗亲郑天贤说。

　　郑天贤告诉记者，在郑克光之后，郑氏子孙开始立志向学，虽然鲜有中举之士，不过族人也因此逐渐养成了明理向善，忠孝仁义的家风。到清光绪年间，荥阳郑氏家族再次有族人中举，这位名叫郑淑彬的举人，欣喜之余提笔为家族续题了“英贤继起、则以学文、惟善为宝、大启华宗”的字辈，行文中饱含着对家族美好前景的期盼及希望族人励志向学的期许。

　　“至今，本村的郑氏族人已有千余人，子孙遍及榕城各地，共计超过3000多人。”郑天贤笑着说。

　　明代肇基宗祠

　　缅怀先祖凝聚团结

　　宗祠体现了宗法制家国一体的特征，是凝聚民族团结的场所，它注入汉族传统文化的精华，与各地的古塔、古桥、古庙宇相映，是地方经济发展水平和汉族民俗文化的代表。

　　宏四村的荥阳郑氏宗祠始建于明朝，距今大约有600余年。宗祠历代皆有修缮，饱经风雨洗礼，艰难得存。上世纪下半叶，宗祠被作为仓库、牛棚使用，缺乏族人维护、关注，一座难得的古建筑渐渐毁损。随着改革开放和全球华人寻根热潮的兴起，许多宗祠被修缮，族谱被续修。

　　在新的时代，宗祠没有了“宗族主义”的负面作用，更多被赋予了“寻根怀祖、激励后进、凝聚团结”的积极意义。

　　1996年，郑氏族人在宗族财力尚不充沛的情况下，毅然决定修缮宗祠。宗亲们踊跃献资，共募集了20多万的资金重修了荥阳郑氏宗祠。这座新修缮的宗祠面积600多平方米，为三进木构建筑，有天井、大厅、上厅，并建有木雕神龛，虽然规模不大，但“五脏俱全”，既恢复、修缮了历史建筑，也为后世郑氏族人留下了一座纪念先人的场所。

　　在宗祠内，郑天贤向记者展示了一部荥阳郑氏族谱，这部族谱修编于民国时期，除了纸张泛黄之外，大致保留完好。记者大略翻看了族谱，谱中除了介绍族人、字辈和宗族由来等细节外，还详细记载了郑氏宗族在福州各地的族产、族人与他族交易的相关记录，字里行间有不少对福州地方民俗、乡约民规的描述，是一部难得的民俗书籍。

　　“在中国，宗祠文化是一项不可忽视的姓氏宗族文化。记载着家族辉煌，是族人们尊祖敬宗，缅怀宗族的爱国主义、艰苦创业精神的绝佳场所。未来，我们计划将宗祠作为道德教育的基地，鼓励族人在此阅读书籍、丰富知识、联络感情、增进情谊，并通过祠堂中的匾额、楹联及族规家训等，发扬我族文明道德、和谐友好的传统。”郑天贤说。

　　闽侯县融媒体中心 林若野/文