■闽侯县第一中学 高一5班 徐嘉怡

       所谓无底深渊，下去，也是前程万里。与勇气者而言，深渊不会断了其勇气，他们承受着生命的磨炼，感受着风暴。深渊无底，亦有光可照亮前方的路。充满劳绩，但人诗意地栖息于大地。

       少年且记：“生命不止眼前的苟且，更有诗和远方。”诗是生活的诗，远方便是心中的期盼。

       生命的诗意是“采菊东篱下，悠然见南山”般活在当下。是苏东坡的“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥”般乐对生活，谪居黄州，依然旷达爽朗。活在当下是樊锦诗的“我躺下是敦煌，醒来还是敦煌”般赤诚热爱，以大数据之力，让敦煌走进大众视野。活在当下是陈薇院士“撸起袖子加油干”的兢兢业业，昼夜不息，抗击病毒。生命的诗意无须轰轰烈烈，日常生活中的瞬息灵光都值得我们去把握，去品味。

       生命的诗意因一种对生活悠然以观、细品漫赏的心态而生，它是李白杯中的酒，是苏子吟诵的月，是陆凯折下的梅……然而，随着工业化与城市化水平的飞速提升，让新的社会景观取代了田园牧歌式的生活图景，也让浮躁与物欲之风裹挟了当代的人们。被社会的世俗价值取向所桎梏的人们，在社会期望、生存压力下担荷沉重，为了生计而灰头土脸、满身劳绩，孜孜矻矻于对物质的无尽追求。机械生活于灰色贫瘠的精神荒原上，再难有冰心夏夜听荷的玲珑心境，鲜能感悟林清玄深夜木鱼混沌中得到的生活至美。那份源自诗意人生的精神滋养不知何时缺席了。

       诚然，在社会环境的制约下，平凡的我们无法摆脱对物质的追求，但这并不意味着我们不再需要那份悠然南山、微雨双燕的诗意。正如朱光潜坦言自己常常放弃市井的雕梁画栋、车水马龙的热闹繁华，而独自步行于人迹罕至的后门大街，只为“保留那一点诡秘的自由”;亦如木心总是把痛楚与平凡化为隽永的、神性的浪漫而风度翩翩地活着…满身劳绩是我们为生存而寻求物质基础，而诗意栖居所代表的精神丰腴才是人生的意义所在。

       当然，诗意栖居并非同尤瑟纳尔笔下的王佛那样一身破败，超脱于物质，去追求艺术与美;也并不定要学梭罗般离群索居而寻求一片静谧。栖居在大地上，本身就意味着我们永远为那人间烟火所环绕，这是世俗常人的平凡生活状态，无法也无须去摆脱。“结庐在人境，而无车马喧”面对车水马龙而静观处之，市井之言语成为温馨的烟火气息，这是陶渊明的生活哲学。不必因身处水泥丛林而抱怨生活的苦闷乏味，拥有一双被诗意浸润的眼，一颗被诗意包裹的心，身处城市荒漠，亦可见桃红柳绿，见落梅如雪。

       “万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”万物因诗意的目光而各富情趣，四时风光因诗意地体悟而长存心灵。纵使栖居于烟尘笼罩的大地，若心能飞驰向诗意的远方，亦能品察众生，笑看风云。

       点评：文章以“生命的诗意”为主题，立意深刻，富有思想内涵。通过丰富的事例阐述了生命的诗意可以是活在当下、悠然以观的心态，也指出在社会环境影响下人们容易失去诗意，但强调了诗意栖居并非脱离物质，而是在物质追求中保持精神的丰腴。结构清晰，逻辑严密，从对生命诗意的定义，到社会环境下诗意的缺失，再到对诗意栖居的正确理解，层层深入，论述全面。

指导教师：洪洁薇