建于本世纪的镇闽将军庙。

旧将军庙。

镇闽将军庙旁的怡心亭。

    汉镇闽将军庙与远近驰名的侯官城隍庙毗邻，两处胜迹都地处今上街镇侯官村，已经与这座古村息息相关、血脉相连了。可以说，要了解镇闽将军庙，必先大略通晓侯官村的历史。
    侯官，这是一座拥有悠久历史的老村，曾作为古侯官县的治所而繁荣一时，村名也由此而来。侯官县古称冶县，创立于闽越王无诸时，最初的治所在今福州市内屏山山麓。两汉时，朝廷设置了侯官都尉对闽越旧地进行有效统治，其管辖范围一度囊括了今福建全省，并正式将冶县改称侯官县，侯官也从此由官职转为地域名。此后数百年间，随着福建行政设置的不断变更，侯官县屡次兴废，到隋开皇年间，更是直接和原丰县合并，改置闽县了。唐武德六年（纪元623年），大唐朝廷分闽县地复置侯官县，其辖境包括了今闽侯县一部，以及闽清、古田、屏南等县，地域庞大，唐庭鉴于侯官乡（今侯官村）地处福州西部，水路交通发达，更是西部诸地的集市贸易中心，遂将侯官县的治所（县城所在地）设于该处。侯官因水而兴，却也因水而毁。它处在南、北闽江分流之处，同时也是水患频发之所。唐贞元五年（纪元789年），洪水又一次淹没了古侯官县城，百姓流离失所、家家衣白，苦不堪言，如此境况之下，唐朝政府最终决议迁移县治。于是，在贞元八年（纪元792年），侯官县城奉旨迁入福州城内的官贤坊（今鼓楼区道山路）。前后算来，唐代在侯官设县达170年之久，加快了今闽侯江北诸平原乡镇的开发，对当地及周边地区经济的发展起了极大的推动作用。    侯官县城迁走后，侯官村虽然失去了县域政治上的超然地位，但它毕竟还是周遭各地的交通和集贸中心，商旅往来依旧是络绎不绝，被里人和来往商旅称为“侯官市”。明代学者曹学佺的《游侯官市》云：“解缆已更市，榜歌犹未残。镇村垂桔庙，拍水漂麻竿。日泻帆光淡，江澄塔影寒。驿楼经再宿，亦觉别情难”，正是对“侯官市”的生动描述。侯官市这个地名一直保留到至今，今天侯官还被分为上市、中市、下市三处。现在的乌龙江边，依稀还可以观想到些许古代街市的余韵，汉镇闽将军庙正是这余韵中的一抹靓丽的风光。
 在将军庙内有这么一副对联，“麒阁威灵安福省，虎堂显赫镇闽疆”。麒阁是汉未央宫中的阁楼名，专门供奉对国家有绝大贡献的功臣，而虎堂应该是指持节将军的幕府。这一段对联一方面称赞镇闽将军的平定福建的大功可以登临麒麟阁，一方面又生动的描绘出将军幕府威震闽地的赫赫威风！真正是好大的口气，好强的气魄！当地的老人都说镇闽将军乃是汉武帝时平定东越的三位将军。其实，经常翻阅史料的人，大约可以知道，汉朝并没有“镇闽将军”这一封号，那末，所谓的汉镇闽将军，到底缘自何来呢？在史记—东越列传有如下记载：汉武帝元鼎六年秋（纪元111年），因为东越王余善，在汉军攻击南越之时阴谋叛乱，汉朝决定起兵讨伐他。余善得知后，立刻起兵反汉，他一面派兵把守入闽要道，一面拜部将驺力等为“吞汉将军”、“徇北将军”，出兵进攻白沙（今江西境内）、武林、梅岭等地，击杀了汉军的三名校尉。初战得胜的余善，认为汉朝不过如此，于是便自立为东越武帝，还刻制了天子专用的玉玺，在国内作威作福。得到前线不利的消息后，汉武帝随即作出部署，命横海将军韩说自句章出兵，由海道南进；楼船将军杨仆攻击武林、中尉王温舒攻击梅岭；命两位归顺汉朝的东越侯爵为戈船、下濑将军自若邪、白沙两地向南推进；四路大军分进合击，直捣东越。到了元封元年（公元前110年）冬，以楼船将军杨仆攻克武林、阵斩东越徇北将军为标志，其余汉军也一路奏凯，相继攻入东越境内，东越军队纷纷弃甲归降汉军。在这时，东越内部也发生了政变，余善部将吴阳、敖等合谋杀了余善，率部众向汉军投降，东越国灭亡，闽地也自此归入汉朝版图。由此看来，所谓的镇闽将军大概指的就是韩说、杨仆、王温舒三人了吧！
 在古代，依照惯例，县城的所在地是要修建城隍庙的。百姓们通过供奉城隍，祈求他好好的管理一县之地的阴间事务，保佑家宅平安。于是乎，在唐武德六年，在官府的组织下，侯官当地的老百姓有钱的出钱，有力的出力，准备兴建侯官城隍庙。在清理地基的时候，乡民们地下发掘出了三尊将军塑像，有人考证说他们正是西汉时入闽平定叛乱的将军，他们维护了国家的统一，给闽地带来了安定和繁荣，功在国家，应该予以祭祀！于是，乡民们在建造城隍庙的同时，也在东侧修建了一座将军庙，作为城隍庙的伴生庙宇。如今将军庙分为三座，即位于城隍庙东侧的祖殿将军庙、西侧的新将军庙（建于2009年）和旧汉镇闽将军庙（1997年修建）。新旧三座庙宇都奉祀着三位将军：铁将军（红面）、亥将军（金面）、石将军（白面）。每年一到节庆期间，侯官的百姓都要抬着三位将军塑像在村里村外巡游。据说，因为当地姓氏众多，组织者不同，三位将军塑像安排不过来，有时不免发生争夺。后来各自然村分开巡游，“上市”迎的是铁将军，中市和下市迎的是亥将军和石将军，久而久之，习惯成自然，将军庙也分成了几座。