镜江宋氏家族。

 

     在中国的南宋时期，有一个叫郑樵的史学家，他写过一本书，叫做《通志》。这可是一本煌煌巨作，记载的历史上起三皇，下至于隋代，全书共有二百卷，由纪、谱、略、世家、列传、载记等六种形式组成，而其精华部分又全在于总序以及略二十篇。郑樵本人也十分重视二十略，曾自诩的认为二十略已然是“总天下之学术”、“百代之宪章，学者之能事尽于此矣！”。由此可以得出结论，通志二十略是一部相当严谨的历史学著作，若非如此，郑先生又岂敢如此夸口呢？
       二十略的第一篇就是姓氏略，对于研究中国古代姓氏的来源和发展，具有相当重大的意义。对于我们今天要说道的宋氏家族，姓氏略有这一段相关记载：“宋氏，子姓，商之裔也。这样我们又可以得出很明确的结论：“宋氏，源出于子姓，是殷商王朝的后裔。”那么，宋氏一族和久远的殷商王朝有着怎样的关系，又是如何演变为今日的宋姓的呢？论语上有这样一句话，“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉’。”说的是殷商王朝末期，面对国家危亡、君主昏聩的困境，三位殷商的王族各自采取的应对措施：微子作为帝辛的长兄，（子受辛，既纣王）三次劝谏不果，为了保证宗庙的存续，毅然弃之而去；比干和箕子都是帝辛的叔父，比干舍生进谏，帝辛不止拒绝接受，还残忍的将他的心给挖出来观赏，以此作为酒宴之后的余兴节目；而箕子则从此心灰意冷了，装疯躲到了箕山，日夜引吭高歌抒发自己的郁闷心情，然而他终究是逃不过帝辛的魔掌，被押解回了朝歌，关进监狱（箕子台）中去了。许是孔子认为，这三位先生是殷商王朝末期无边的黑暗中的最后一缕光明了吧，因而孔子给了他们很高的评价，称之为“仁”。而三位仁人大德中，我私底下总是认为微子的行为，应更符合孔子对道的真意吧！孔子曾说：‘所谓大臣者，以道侍君，不可则止。’微子曾经三次劝谏纣王，最后认为死谏无益于宗庙百姓，于是选择出走。这在孔夫子看来，显然更符合其无道则隐，以待圣王的主张。在孔子的心中，微子不仅仅是先祖（史记—孔子世家载：孔子，宋微子之后），更是久远的知己。
       话说这位被孔圣人引为知己的贤人微子，就是天下宋氏的远祖。微子出走后不久，周朝的军队就在牧野击溃七十万殷商大军，顺势攻入了朝歌，帝辛恐惧之下，自焚于鹿台，传承六百年之久的商朝宣告灭亡。微子闻讯后，为了保护商朝后裔，遂光着上身，携带商王朝的祭祀礼器来到周武王营门前苦求。武王深受感动，于是允诺保留商朝遗族，封帝辛的儿子武庚于朝歌，并宣布恢复微子的爵位，释放箕子出狱，将他分封到了朝鲜。公元前1041年，武王的两个弟弟管叔、蔡叔勾结武庚煽动殷商遗民叛乱，被周公旦击灭。因为微子审时度势，没有参与叛乱，于是周成王进封他为宋公，以商朝的旧地商丘为国，让他奉守殷商的先祀。宋国共传26世32位君主，一直到公元前286年，才被齐、楚、魏三国联合击灭。亡国后的宋国子孙们，从此以原国号宋为姓，宋氏由此登上了中国的历史舞台，以此算来，宋姓该有2300多年的历史，若自纪元前1041年微子被封宋公为起源，大抵是要超过三千年了。
        宋国的子孙自国亡后，除了一些人继续守着祖地生息繁衍外，很是有一部分人，因为种种因由，从商丘故地不断地向四面八方播迁，在历史的长河中留下了不凡的印记。战国时期，楚国的辞赋家宋玉，汉代的宋昌、宋弘、宋由等等皆是其中的佼佼者。至隋唐时期，宋氏迁徙更加的频繁了，逐渐散居大江南北，遍布全国各地了。至此，有明文记载着宋氏创造了六个郡望，曰：“广平、敦煌、乐陵、扶风、河南、京兆。郡望亦可称之为‘地望’，有世居某郡，人丁兴旺，英才辈出，为当地所仰望之意。在门阀之风盛行的魏晋南北朝以及隋唐时，一般指州郡当地的显贵家族。宋氏在这一刻，达到了历史上的盛世。
        到了唐朝中期，广平宋氏一门中，出了一位了不起的人物，他就是唐代的宰相宋璟。宋璟，字广平，他自少年起就博学多才，心有大志。唐则天武后垂拱三年，这一年，宋璟二十五岁，跟随伯父到东川居住，在庭园中看到一株梅花，在杂草从中傲然开放，宋璟惊叹于其超凡绝伦的姿态，遂做一文，文中不但赞誉了梅花卓尔不群、忠贞不屈的品格，更借梅以喻人，抒发了自己未来坚守的政治理想。这就是宋璟传陈千古的名篇《梅花赋》。此后，宋璟踏上仕途，一直做到宰相的高位，他谨记自己的理想，不忘梅花的精神，保持着高尚的志气和节操，与同时期的另外一位宰相姚崇，共同辅助唐玄宗开创了不逊于“贞观治世”的开元盛世。宋璟也被誉为唐朝四相之一，成为后世文人顶礼膜拜的对象。
       闽侯南屿江口村的镜江宋氏家族，就是宋璟的后裔。据记载，唐安史之乱后，宋璟的后裔宋易担任了福建观察推官一职。而后，其孙宋骈、宋臻先后随之入闽，分别定居莆田和侯官，这位宋臻就是镜江宋氏家族的始祖了。据说，宋臻初入闽地是在后梁开平二年（公元908年），当时最初的居住地在侯官县雪峰后林村。一次，宋臻路过南屿江口，见此处依江伴水，与福州南门门户湾边仅有一水之隔，水路交通十分便利。于是就举家迁移到了南屿江口。定居在此的宋氏族人见此处风光秀美，门前的大樟溪清澈见底，波平如镜，很是欣喜，从此就将自己的家族呼为“镜江宋氏”了。
        在镜江宋氏祠堂的横梁上，悬挂着一块状元的匾额，闽侯自古以来就是科举文教的大县，文风鼎盛，牌匾上所言到的状元，也是一位可以媲美先人，文武兼备的人物,他就是镜江宋氏的骄傲—清光绪年间武状元宋鸿图。宋鸿图，字瑶轩。清道光二十九年(1849年)出生于一户普通的农民家庭，据说他年少时在帮家里干些农活之余，也不时到私塾读点书，算的上是文武双全了。宋鸿图从小身体魁梧，膂力过人，人送外号“金刚姆”。宋鸿图的堂兄宋泰生见他如此嗜武，于是便安排他在自家的武馆练习，并出资请来武艺高强的师傅前来传授他武艺。宋鸿图十分珍惜这来之不易的学习机会，越发的刻苦修炼了。不过数年，他武功大进，随即取得了同治十二年的武科乡试第二名。此后，宋鸿图再接再厉，在光绪二年（1876年）的恩科武举上以一招“魁星踢斗”赢得满堂喝彩，一举夺得了恩科武状元。光绪四年，宋鸿图选任广州参将，因母丧在家守孝未予赴任，不料却在次年（1879年）身染痢疾而病故，终年不过三十岁，呜呼！一代武学宗师，未及建立功业，不幸病死于床榻之间，想来不由得使人心生悲凉！
        南屿江口村自古以来，就是福建有名的纺织之乡。据说，在明末清初的时候，镜江宋氏一族的有识之士就依江伴水的天然优势，采取男浆女织的原始方式进行纺织作业。因江口出产的土布具有粗厚、耐洗、耐穿的特色，制成衣衫更有保温的效果，一时名声大噪，四方客商云集而来订购，这种土布从此被当地人称为“江口呢”。江口不但拥有悠久的织布传统，精湛的工艺，且宋氏的族人拥有勤劳刻苦、不易循守旧、敢于创新、敢于开拓的精神，再加上江口生产的布匹质地优良，声名远播海外。在清康熙年间，一部分宋氏族人因在台湾推销‘江口呢’获得了巨大成功，于是遂在当地定居了下来，发展成了台湾宋氏的三大支派之一的镜江派。宋氏族人此后，在两岸以及东南亚各地从事纺织事业，因为谨记祖先的教诲，务实坚守为本，有许多人在事业上取得了非凡的成就。而他们成功之后，也不忘桑梓，多次回国投资、修桥铺路，捐赠公共设施、资助办学等。
        镜江宋氏的先祖宋璟的梅花赋，篇末记载着宋璟的伯父对他的教诲，我每次读来，都如饮甘霖，受益匪浅。译之如下：“在万木凋零枯败之际，只有梅花英姿尚在枝头吐露，它的形态亭亭玉立，晶莹如冰。气候再恶劣也改变不了它骄傲的本性，我知道你（指宋璟）善于描摹梅花的姿态，却更希望你学习梅花将节操永固。”这是一位宋氏先人对后辈的殷殷期盼，却也是我等当引为至理的名言！(■林若野 文/摄)