远济桥。林明秋 摄

陈景韶撰写的远济桥匾。宗东升 摄

 竹岐乡源格村陈氏，乃清朝康熙年间（1681年），由河南光州固始陈姓移闽后，又从永泰溪西迁此居住，繁衍生息至今达五百八十多人。清朝光绪年间（1898年），村子居然出了个“两榜”进士陈景韶，使这个名不见经传的小山村声名鹊起，轰动“西路”（福州城洪山桥以西的闽侯县域）。
 陈景韶，源格村陈姓第十九世传人，名福铄，字传中，号翊臣。他出生于一个农民家庭，父亲陈栢庵种田为生，母亲操持家务，无钱供他上学堂读书，为生计父亲只好让他放羊。景韶自幼天资聪颖，父亲为了能让景韶增长见识，求借他人家孩子读过的书籍，再给景韶阅读。景韶非常珍惜难得的学习机会，书不离身并采用锥子给自己定阅读任务。每天早起他用锥子用力刺书，锥尖所及即为当日阅读甚至背诵的课文。夏日，抓萤火虫置于瓶子中发光，作为夜间读书的照明。日复一日、年复一年从不间断。家中买不起笔、纸，他就捡树枝边放羊边在土面或细沙中练习书写，刻苦练习使他的书法苍劲工整，十分漂亮。
 源格村东面小穆溪的溪坂边，即是竹西王厝前村。夏秋季节平坦如毡的溪坂中草美水丰，景韶多把羊群赶到坂中放牧，绿草如茵，溪流清澈，他能腾出更多的时间读书。可能因为那时农村卫生条件差，少时的景韶头上长“鸡笼底”，即现今的头顶部毛囊炎，而且还十分严重。家中缺钱求医，化浓结疤的头顶不仅样子难看，还不时飘溢难闻的臭味，偶尔还会有些小苍蝇跟随，凑热闹似的飞舞吸叮。夏季傍晚，常会下起雷阵雨，情急之中的景韶便会把羊群赶到王厝前村中人家的屋檐下避雨。一次、两次，引起村中人的厌烦，一见他和羊群到来，便不让在屋檐下躲雨了。此后，景韶凡遇雷阵雨，便会把羊群赶到大榕树下，油布包着书夹在腋下，直楞楞站在雨中任其泼淋。后来村子里好心人，见孩子如此志气，把着伞叫孩子到檐下，景韶只是嘴中称谢，却不动身子，伫立于雨中直待到天晴。
 清朝光绪二十四（1898年），景韶考中进士，又经朝考后，钦点江苏即用知县。他为官时返乡省亲，都是“脱白”而归。“脱白”，即现今的不用公车（轿子），不带随从，穿戴的是便服长衫长裤。但是，唯独这首次，他记着少时在溪坂淋雨放羊的事，返乡时特地“排驾”了。“排驾”，也就是按官阶职位，鸣锣开道，坐轿官服，队伍浩荡，神气十足。直至上世纪“公社化”前，源格村通外道路都必须从竹岐到竹西，后搭小渡船过小穆溪达王厝前村，再穿过溪坂，经茶亭稍稍休息，由五棵松起上岭，走石板铺的小道，徒步十五里路程才能到家。这次“排驾”，前有大锣、“迴避、肃静”牌开道，中有八乘大轿，后有几十人随从。当大队人等到达王厝前溪边大榕树下，按“排驾”规矩，随从齐声高呼“威武！”据说，当时随着吆喝声响，树叶哗哗抖动，随风纷纷飘落，村里人见状赶紧躲避。大队人等过了溪坂，进入源格村地界了，景韶为保持“村运”，不再“排驾”，随从返回，自己慢步回家。
 何谓“两榜”呢？进京赶考时景韶已过不惑之年，农民家庭的窘迫生活，唯一的出路中举“出仕”。那年乡亲邻里帮他筹足盘缠进京赶考，多年刻苦努力，充分的准备，拼全力一博。为了“保险”起见，景韶在考场中作出大胆决定：籍挂永泰县，用陈福铄之名，作了一试卷；又籍挂侯官县，用陈景韶之名，再作一试卷。果然，满腹经纶的他，字字珠玑，在其他考生绞尽脑汁方才大功告成之时，他已经同时完成了两份卷子。巧的是，两张卷子皆被选中。考官发现陈景韶违反了考场的“游戏规则”，当即上奏皇帝。许是光绪帝那天精神甚悦，接奏后认为：“该考生既敢如此大胆作为，何不来个殿试，观其真实情况呢？”本应是欺君之罪的景韶，下定决心，冒死一博，沉着冷静地在皇帝殿默写了朝考中的两张卷子，据说景韶还是用左、右手各写完一卷。皇帝眼见此奇才，免了罪，但只让他中了平头进士第三等第八十九名。幸甚！
 景韶为人处事谦和，不以为官称高，对长辈尊重，对小辈爱护。他为官后每次返乡都会到村中各户人家走走看看。早先，源格村的厝落，按各房头聚居，每座厝的居家少则五、六户数十人，多则十余户百余人。他多清早到每座厝看望乡亲，但他不进每户人家的房间里，而且坐在厝的正大厅中。大家一知“老爷”登门，搬凳子的、送茶的、递烟的，都聚拢到厅中来。这时，景韶便会起身作揖，向乡亲问好，长辈的即叫小辈给“老爷”跪拜。随后，景韶会详细查询各户人家的生活、生产状况，见到确有困难的，也会给些资助。因此，景韶给村里留下极好印象，至今仍作为后人称颂的榜样。我的爷爷还见过“老爷”，他在世时经常和我说起过这些事，以此激励我的学习、做事与为人。
 陈景韶一生在乡间做了许多事。在外建白沙联坑远济桥、白沙汶溪桥、福州南台石桥；在村中建孝女坊、大王庙、老家房子；还撰修《源格陈氏族谱》；著《明史随笔》、《吴中草情》等。当然，他在外为官的情况，就无从知晓与考究了。
 闽侯县白沙镇联坑村，那时还地处闽中腹部的深山老林中。古时却是福州出省进京必经之道，由此到大湖后通往古田一路北上。据记载，那年陈景韶从源格出发进京考试，恰至联坑溪边，暴雨飘泼，山洪突至，他亲眼见行人被汹猛扑来混浊的山洪冲走吞没。他在溪边顿足、无奈，此情此景，他对天发誓：考试后若能中举，定在此修桥！果不其然，光绪十八（1892年）景韶不食前言，修建了联坑南山涧上的远济桥。
 远济桥，东西走向，经测全长二十三米，宽五米，为单孔木拱廊桥。桥以溪两岸坚硬突兀的岩石为桥台，径大尺余的杉木柱段为斜撑拱架，顶排架木樑，横铺厚实的杉木板为桥面。廊屋单檐，高4.5米，四柱九檩抬梁式木构架，两侧设木板护栏遮阳防雨。桥身距溪底高约20米，廊屋高悬，洪水季节桥下水流湍急，飞瀑激浪，震声如雷，惊人心弦。桥两头溪旁青山翠绿，远济桥气势如虹，显得蔚然壮观。
 远济桥建设之时，陈景韶特为桥作一块酸丝木匾，悬挂桥亭之上。匾长1.93米，宽0.63米，左镌刻“远济桥”隶书大字，右阴刻方寸行书跋文；“是溪旧无桥，徒涉者数濒于危，壬辰之夏，爰诸君子集议建桥，季秋属役，越癸巳季冬告成，颜之曰远济。远济，云者谓之千里之远，百代之远，无弗济盖二义也。况远方观感更创所未兴者，以转相济远代同志，且仍所已成者，以永相济二义外实又兼二义也。呜呼！士以济天下为己任，苟利于物得为则为之，而岂独一桥哉？一桥其济天下之见端也。任天下事者，苟皆以建桥之心为心，则天下何远而不济哉？然则远济又岂独为建桥言哉？”从跋文中不难看出陈景韶的为民、仁爱之心。桥匾为陈景韶手书，笔墨酣畅、苍劲有力、丰姿潇洒。此物实为“老爷”唯一留下的佳作了。“文革”后，村里叔伯辈人等知其匾的存在，曾多次前往联坑村委索取，一直无成。远济桥年久失修，危于倾塌。幸于2007年，县政府、白沙镇及文物部门重视，注资20多万元全面修复，修旧如旧，保持原貌。这座历经百年沧桑的古桥重焕新彩，桥匾也被收藏于闽侯县博物馆。如今，这座桥所处的位置，虽已失去了原来承受繁重的交通重任，但其存在的历史文明、精神价值以及建造艺术是无可估量的。
 去年盛夏，我随着市、县政协文史委一行到远济桥参观。当我平生第一次走在修膳后平整的桥面上，心里思绪万千无比激动，为家乡“老爷”能作此善举留世，作为他的后代人，感到自豪、骄傲。
 陈景韶在村中还建了孝女坊、大王庙。两座建筑物都在村子的西头，孝女坊在大王庙的前面，横跨大路，相距不过五、六十米。说起孝女坊，还有感人真实的故事：景韶是村子里出了名的孝子，其妻贤惠之极。那年岳父得了重病，求医诊治，医生开的医方中，偏偏需要人肉一小块作为药引子，这下可难住了众人。族谱中的《王宜人传》有这样记载：“光绪丁丑，父疾革，时宜人年十七，忧惶废眠食，焚香祝天，引刀割臂肉如钱和药进疾”。后来，“余友礼部郎中郭君曾炘以宜人事，状请于朝，得旌孝女如例，戊戌七月”。 皇帝看了奏本下圣旨，勅赐王氏为“孝女”，并准建一座骑路孝女石牌坊，文武百官至此必须下马落轿步行过坊。
 小时侯我上小学，学校就设在大王庙中，教室在大王庙的戏台和楼上两厢的房子中，学生四、五十人，复式班教学，教师只有两个人，现在我还清晰记得当时吴孝梨校长的身影。大王庙不是很大，但建设得很精美，戏台上方木构塌井，四周雕梁画栋，屋檐内侧每框都有雕塑悬身小泥人，形象逼真，色彩浓烈，栩栩如生。据说那些小泥人取材历史传奇故事，可我年小无知，一个都看不懂，只觉得好玩罢了！大王庙前操场很大，孝女坊就横跨建在通往鸿尾乡的大路中，石坊双层高有六米，宽约五米，石坊最上层中间镶嵌“圣旨”，下层中间置“孝女”两字，石柱四根大约六十厘米粗，中间两柱上刻对联“父姑双请命、巾帼一完人”。因为石牌坊形体大又离庙近，下课时我们常在此玩捉迷藏。
 清朝皇权至上，“圣旨”可不是你想镶就能镶上去的事！这块碑石是皇帝赐与的，从京城运回，到达福州，然后由专船沿江而上运抵竹岐，再从竹岐由村中壮汉抬回。闽江下游竹岐段，江面较窄，水流平缓，码头设施较全，因此，当时侯官县把税馆设置于此，来往船只、乡邻农副产品经此都得缴税。竹岐是源格村人来往必经之路，农产品难逃重税，对税馆早就看在眼里恨在心里。
 秋天少雨，江里水浅，“圣旨”牌雇大船从福州运回，本该在竹岐往上游三里的溪口上岸，这样抬回村中路程会少一些。可是，船至竹岐时，那些税官在岸上大声吆喝：“喂，船靠岸码头，缴税！”村里人故意不予理睬，并叫船工高声喊号子：“咳哟、咳哟！”越加用力划浆前行。敢抗税！税官划小舢板追赶，嘴里嚷着：“停船！”村人回答：“税‘雷手’（福州话）啊，要税吗？”“不管什么‘雷手’，也要税”。小舢板速度快赶上了大船，税官凶神恶煞跳上了大船。他们只见船中装有红绸包裹的一件物品，并无他物，于是信手揭开红绸，圣旨牌现于眼前，税官吓得面如土色，这可是欺君之罪啊！此时，村人硬是不让，大船驶至码头，把圣旨牌抬到税馆要缴税。税馆官员见势不妙，拔腿逃跑。这时源格村来了迎接圣旨牌百余人，冲到税馆里见物就砸，好端端的税馆被搞得稀巴烂。那些平时被欺压的村民，找到报复的良机，真是人心大快！这件事，税馆也向上作了反映，后来“老爷”亲自返里，劝说村人不可此等蛮动，也就不了了之。此后，凡经过竹岐码头税馆的船只货物人等，只要报“源格村”三字就免税了！源格小山村也因此名声大起。
 陈景韶为官人虽实干，但不善溜须拍马升官难也！一次，在朝为高官的陈壁出巡至江苏，全省官员带礼叩拜请安，唯景韶推病不出。事后，陈壁召见了景韶，景韶直说原委。光绪二十八（1902年），迁江苏松江五库厘局差次；光绪三十四（1908年），迁吴淞沙钓船捐局差次，后又迁江苏南道上海树木捐局总办代理长之职。在此“肥缺”任职中，其中油水可想而知了！宣统元年（1909年），陈景韶升任福建兴化府知府。那时正处辛亥革命前夕，政局不稳，陈景韶上永泰白岩求得一梦，梦见身后恶狗成群追赶，汗流浃背惊醒过来。经细思之后，决定不去赴任了，把在吴淞口捞的好处，用三副棺材装好，假作送亲人骨骸还乡安葬，从海上船运至福州，定居在福州化民营。其侄陈大奎福建法政专科学校法律本科丙组毕业，曾任审判员、审判员司法处主任，莆田地方法院推事；还任国民政府柘荣县、顺昌县、泰宁县县长等职。但是，解放前后其嫡亲的子孙对家乡观念淡薄，没联系了！
 陈景韶在源格所建的孝女坊、大王庙等也在“文革”中被当时村干部当作“四旧”破除，并拆其旧木料石材等修建了现在的村礼堂。在写作这篇文章前，我怀着沉重的心情，还请叔公等人带着我寻觅“老爷”生前满怀着爱乡爱里辛勤建造留下的遗物，那怕是一块石头也好啊！唯独原来孝女坊上的两只小石狮，如今还在村礼堂的墙顶上迎风沐雨，其他的则一无所获。“文革”，毁了小山村的历史文明，毁了小山村的传统美誉，毁了小山村作为教育激励后代子孙的乡土教材。这一切丰厚的历史遗产，都只能沉淀在老一辈人的永恒记忆中了！痛心啊！如若有灵，“老爷”能安息吗？
 2012年清明节后的4月28日，我和宗东升、林明秋特地约了“老爷”的近亲侄孙陈礼由，驱车到白沙镇唐举村的后山上找寻“老爷”的墓地。下车后，沿着长满杂草的泥泞小路艰难上山，礼由叔带着柴刀先头砍劈出小道，幸他对祖宗墓地记忆十分深刻，只攀爬了半个多小时，就在长着两、三米的茅草和高大的杂木丛中发现“老爷”的墓。又经过一阵劈砍，渐渐露出墓的全貌。墓地占地很大，墓手、顶、廊等都用三合土夯筑而成，青石墓碑一尘不染，字迹清晰：“漳海，清诰封通奉大夫，补用直隶州，特授丹徒县，翊臣陈公德配钦旌孝女王宜人，长男邑痒生幼翊公，冢媳丁孺人。宣统已未年，良月吉旦立，寿域。”
 站在“老爷”墓埕的中轴，放眼前方：蓝天白云下群山起伏横卧，中间三个峰峦凸起；近处，闽江平缓向东流去，北岸一列火车自东而西急驶；难得一见的苍鹰展开翅膀，在江面上空借着气流翱翔，多美的一幅山水画啊！叹息的是：墓碑后的顶部出现了盗洞。
 今年的四、五月份，我曾多次只身到福州化民营寻访。在庆城居委会的楼下，年已八十岁的林依媄老依姆告诉我，她生于化民营，长于化民营，现老在化民营，对化民营、庆城周边变化十分清楚。当我与其探寻陈景韶的旧居时，她说，这里原有一座三落透后的官家很大很大的房子。可是，前几年拓宽化民营这条路时拆掉了，那时还有在台湾的房主回来，领取政府赔偿的一些钱就走了。他们可是“老爷”的嫡亲后裔？