雄伟的大雄宝殿。

    近来杂事缠身，待回过神来，才蓦然发觉，不经意间时间已经是悄然远去。曾经兴致勃勃探访过的一座寺院，似乎也渐渐模糊。“必须要把它记下来，用文字将它变成我心底一抹永不消失的记忆”。我这样告诉自己，于是遂有此文！
 与法云寺的晤面，可以说是一个偶然！那还是在年初，大概是二月的时候吧，我和几位友人相偕到荆溪镇光明村，拜谒李纲长眠之所—大嘉山李丞相墓。在与友人凭吊了一番先贤之后，因时辰尚早，颇有意犹未尽之感。这时，友人提议道：“但凡是忠臣义士埋骨处，一定是风水上佳之地，灵气汇聚之所，‘既是灵山，岂可无庙’。”我听他这么一说，顿时深以为然。于是提议继续上山，寻访庙宇。一路沿山道而行，此刻正是冬去春来、万物复苏之时节，空气中飘着淡淡的青草味和莫名泥腥的味道，山道两旁的树木勉力地将嫩绿的枝桠伸展着，迎接着我们的到来；抬头远眺，望见的是蔚蓝色的天空和在其间游动的云彩。偶尔，还会看到了三三、两两的行人，拎着农具，步态轻盈地从我们身边走过。这一切的一切，是春天、是平静、是安宁。置身其中的感觉，套用一句古话来说，真可谓是“此乐何极”了！
 沿着山道，几回转弯，穿过幽静的竹林，一座寺院静静的出现在我的眼前，这就是法云寺了。寺院不大，然倚山而建，倒也显得甚是雄伟挺拔。寺顶红瓦飞檐，古意十足。走入寺院，第一栋建筑就是天王殿。不出意料，大殿正中照旧是前供弥勒后奉韦陀，四大天王仍然兢兢业业地护卫在四周，圆睁双目，那神情仿佛随时会跳出来一般，唬得我心惊肉跳的，急忙跨过门槛，进入法云寺内部。或许是因为虔诚，也或许是尘世中，那一点点说不清道不明的缘分，在我们专注的朝拜佛祖的时候，寺内的比丘尼很是热情地接待了我们，并为我们引见了主持和尚。和尚法名释广智，一看这名字，就知道师傅为他取此名，应是有希望其多读经书，广闻增智的意图在内的。广智师傅今年也有六十六岁了，但每日依然一顿食一大碗米饭，上山下山，全靠双腿，健步如飞，一点都不让廉颇、黄忠等专美于前。他还很健谈，在和我们交谈间，将法云寺的历史娓娓道来。据言，此处的法云寺属曹洞宗派系，约建于南宋时期，传说此庙原系南宋名相李纲之书斋，后改为禅寺。民国十五年，甚至还发生过李纲后裔，以此传说为依据，由福州来法云寺，与乡人争收早稻及橄榄的事件。名臣之后，竟因为一点点传说，跑来与村民争利！甚至对簿公堂，此事固然荒唐可笑，但也侧面为法云寺建寺于宋做了佐证。千百年的历史变迁，法云寺屡次经历兴废，到清初的康雍乾三朝达到了鼎盛，闽侯县志上也对其进行了记载，认为其始建于清，我觉得这应是法云寺在清时，香火较为鼎盛，且多次翻修，渐渐进入了当时文人的视野，才最终将之记载在了文字中，而法云寺为李纲书斋，为当地乡民古来相传，有的时候，民间的口口相传，反而比文字的记载更贴近事实。故而，浅见窃以为，法云寺当是初建于宋，盛于清。
 到光绪末年，法云寺遭到大难，几乎被一场大火焚灭，仅仅余下左敝榭一直三堵，当时住在此处的兴化籍僧人心正禅师见状，不忍古刹从此泯灭，遂单人独行，远涉新加坡劝募筹款。历时三年，终于筹得巨款，回到光明，重修了法云寺，如今寺中的四扇三间木质庙宇，既是心正大师所重建。抗战时期，法云寺遭倭寇炮轰，被击毁左厢房，导致墙体倒塌，压死浙籍佛友一名。此事件，在我看来，是法云寺具有教育意义的一个体现，它可以让我们铭记侵略者昨日的无耻，警惕他们今日的文化侵略（崇洋媚外者当深鉴之）。在解放后，那个特殊的日子里，法云寺这座千年古刹，沦为羊栏牛舍，日见破败！党的三中全会后，国家对宗教政策进行了更新，法云寺终于迎来了新生，如今，在各地信徒的热心资助下，法云寺不但重新修建了庙宇，再塑了金身，同时又扩建了观音阁、念佛堂等建筑，更添置了钟鼓、火化坊、停骨楼，架设了电灯等设施。再加上法云寺四周山谷环绕、树木荫荫、又有曲水流觞，寺内一口古井，泉水清冽，一口石缸，据说是李纲当年清洗餐具之处，使人大有史韵通幽，借物吊古之情。缘寺后石阶拾级而上，可在山顶见一石，长约四米、宽三米，名唤棋盘石。石上尚留有石棋子数枚，旁有石椅二张，相传此处古为南极与北极二仙翁对弈之所。人处在仙石之侧，登临峰巅，举目四望，则群峰峻秀尽入眼底、大地广袤列于胸中。啧啧啧！此时真有一种灵虚御风，登泰山而小天下之感。
 如今，每逢朔望之期，福州各处之信徒，均会相约到此游览、烧香、拜佛，往来者络绎不绝。有一句话是这样说的：“在尚在苦海挣扎的人眼中，寺院是茫茫尘世的一份补充；而在透析浊世的人看来，寺院则又是另一种生命的延伸。”在华夏，佛已流传二千年了，作为芸芸众生的一员，在迷茫来临之时，总是不自觉地亲近寺院，在钟磬梵音的启迪下透彻着人生，寻觅着生命的真谛！这应就是国家开放宗教活动场所的意义了。如此看来，法云寺真乃是深藏大山中的一处佛家胜景矣！因为，对于在浊世中苦苦求存的我们来说，总要有一处可以憧憬仰望的星空吧！