恰浦镇海楼。

重修古迹石刻。

“且夫楼以镇海名，工在楼，意实在海。嗟呼，海风叫啸，海水飞扬，登斯楼也，其忍负中流砥柱之心哉。”此系清末文人谢章铤于《重建镇海楼记》一文的结尾，对于福州城屏山之巅地镇海楼，最为深邃和诚挚的赞叹！
 据说，福州镇海楼的初建，是在明洪武年间。当时建设此楼的初衷，是为将此楼作为样本，以方便福州其余诸城楼“依样画葫芦”加以建设。在之后的六百年间，镇海楼经历了十数次的损毁和重建。在这漫长的岁月中，镇海楼早已脱离“样楼”的桎梏，被赋予了更为深刻和悠远的意义了。故而，谢先生认为，人们建筑镇海楼，除了表示祈求上天保佑家园免受自然的侵害而永享太平之外，更有激励登楼的有志之士，发扬如镇海楼一般的精神，做世间的中流砥柱，为家为国贡献一生的涵义在内。
 近来，偶然得知，在闽侯县城的洽浦村，也存在有一座镇海楼。它由何人所造？建于何时？与屏山的镇海楼是否有联系？数日之间，一连串的疑问，搅得我坐立不安，有了前往一探究竟之想法！遂于友人相约周三启程，前往一睹洽浦镇海楼的风采。
 洽浦镇海楼位于洽浦村东北“蝙蝠山”上。自昙石村一路颠簸至蝙蝠山附近，眼中望见的是一座座的琉璃飞瓦、古意盎然的建筑，点缀在郁郁葱葱的山林间，说不出的庄严、肃穆。“到啦到啦”同伴的话打断了我的思绪，回过神来，我们已然来到了蝙蝠山脚之下。山不是很高，更谈不上险峻，不见北地山岳的雄奇峻拔，亦没有江南峰峦的参差重叠。“只是一座平常的小山包罢了！”我不免有些意兴阑珊，但随即想到山上的楼阁，又不禁兴奋了起来。“山不在高，有仙则灵！也许此处也是一道胜景呢！”这样想着，我踏上了直通山顶的水泥道。
 恰值盛夏，连日的酷晒，仿佛欲将整个城市置身于火炉中一般。我沿着山路，拾级而上，遮蔽于重重的绿荫之下，小小的山风不时地轻抚而来，那宜人的感觉，就好似突然从高温的炼炉房来到了空调间，妙不可言！穿过一个拐角处，沿途的山道上，耸立着平安亭、吉至门、瑶台三座建筑。据说，这三座建筑中，平安亭呈方形门、吉至门呈满月状，而瑶台之中则有一道拱门。三道门沿山势一字排开，形成了方门套满月、满月镶拱门，层层相扣的奇景，其组合之巧妙，不禁使人叹服建造者的匠心独运！
 不过十分钟，我已然登临至蝙蝠山顶，看到了此行的目的地，在一片树荫的遮盖下的镇海楼，这是一座小巧而又精致的仿古建筑，四角飞檐之上饰以琉璃瓦顶，大红的墙壁下，是两只憨态可掬的石狮，走进门来，殿内供奉有神像，其中间一座，一袭道袍，鹤发童颜，慈悲之下又不乏威严。此究系何人呢？在一旁的碑记上，我得到了答案。原来，此神被称为白仙师，洽浦村之镇海楼，乃是乡人为纪念白仙师所建的庙宇。庙宇建立之年代，可直溯至南宋嘉定年间。所祀之白仙师，姓白名玉蟾，字如晦，乃是道教全真派南宗五祖之一。其为南宋时人，祖籍闽清，因他生于琼州（今海南），故自号海琼子，世称紫清先生。他十二岁举童子科，谙九经，能诗赋，且长于书画。后笃志玄学，师事全真南宗四祖陈楠，苦志修行九年。陈楠逝后，白玉蟾遂游历天下，致力于传播丹道。相传，南宋淳熙三年（公元1167年），白真人带领弟子周游东南各地，行至福州时，见洽浦村钟灵蕴秀、有龙气升腾，大为欣喜。遂在蝙蝠山结庐，传道讲学三年，并广为当地百姓治病、灭瘟、除灾救难等，大众争先依附受教。后白真人得成道果，洽浦村先民为了铭记这位贤人，就在其结庐之所建庙以纪念之。后此庙又数度兴废，如今的洽浦镇海楼是在一九九四年由华侨与乡民重新修建的。
 值得一提的是，据一位老人介绍道，洽浦镇海楼此名乃是由九四年重建时，由里人所取。其原名叫做仙岩宫，宫名来自于楼后的一块巨石。此巨石，传说是白真人传道修炼之处，在这状若腾空的巨石之上，留有许多奇怪的印迹，形状多好似动物之足印，然而其中一个印迹，形状大小与人类之脚印如出一辙，传说这即是白真人得道升天时留下的足迹。我忽然童心大起，踏上脚印以俯视，竟好似真的有一种凌虚而御风的感觉了。呵呵呵，时值此刻，我不禁又大发怀古之幽思：遥想当年，主宰天下的汉武帝为了效仿黄帝登泰山封禅而升仙，遣使四出寻仙，且大建殿阁，期待仙人可以驾临，汉庭上下为此鸡飞狗跳，耗费民脂民膏无数。终于，有人在东莱找到似乎是人的脚印，据称是神仙路过时留下的，就是形状怪了点，史记载称此印记“类禽兽云”，就是说有可能是动物留下的。然而汉武帝已不能再等了，立即就决定登泰山封禅，但事后终觉得不够完美，留为遗憾。假使武帝的使臣们登临蝙蝠山，找到这一双形状俨然人趾的“足迹”，岂不是就解决了主上的大问题了吗？一代天骄苦苦寻求的东西，我等却可得之于不经意之间，想来真是讽刺！乡民们将仙岩宫改为镇海楼，其意应是希望它可以与屏山之巅的镇海楼同样，护佑家园，镇压灵气，让乡里可以世代兴旺吧！难而世间事天意真是最不可信了，你愿得到的，它并不就会彻底地满足祈求。说到底，与其靠天，不如求己！