苍龙教子  在中国传统图案中，经常出现一大一小两条龙。它们取自传说中的苍龙，相传苍龙春分时升天，秋分时入渊，人们借这一大一下的两条龙来比喻父子。这两条龙遥相呼应，大龙回头望着小龙，仿佛在教导小龙，世人冠以“苍龙教子”之称，表达着望子成才的美好愿望。

 

      古人衣着佩束的腰带有大带、革带两种，大带以布帛制作用于束腰紧身，革带多以生革为之，主要用于系佩组绶、印章、囊、刀剑等物。因革带硬而厚实，无法同大带一样系结，使用时多借助于带头扣联，此类带头通常被制成钩状，称为“带钩”，简称为“钩”。
      带钩起源较早，一般认为不迟于春秋时期。古文献中常能看到相关的记载，如：《左传》齐桓公“置射钩而使管仲相”；《墨子·辞过》：“铸金以为钩，珠玉以为佩”；《荀子·礼论》：“缙绅而无钩带”；《庄子》“以钩注者惮”、“窃钩者诛”；《孟子·告子》：“金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？”这些“钩”均是指带钩。
      带钩的出现与流行，应与古代衣冠服饰的演变有较为密切的关系。我国春秋以前的衣着形制，是上体的“衣”与“裳”分开的，到了春秋战国时期衣冠服饰制度发生了重大变化，即开始出现上衣和下裳联为一体的“深衣”，这种服饰制度的变革使革质腰带（革）开始大量使用，于是用作扣系带的带钩也随之流行起来。
      随着生产力的发展和人们生活水平的提高，带钩渐渐出现了多种材质，如金、银、铜、铁、玉、石等，其中以玉质带钩较为珍贵。
      目前已经发现的早期具成熟形态的玉带钩始见于春秋中期墓葬中，这类带钩已具备了钩首、钩身、钩钮三部分完整结构。上文介绍中的玉带够钩产于明代，当时的带钩已经由实用器蜕变为玩赏品，玉带钩的大量出现，而且制作也愈加精细和讲究。大量使用动植物造型，采用浮雕、透雕等技法。明代的钩首多为龙头形，尤以龙螭纹组合最为流行。这些构图、纹饰都寄托着人们的一种渴求福、禄、寿、喜的美好愿望；在玉质选材也开始讲究起来。构图巧妙、造型生动、雕琢精细，玲珑别致的传世之作大量出现。（■  记者  曾致远  文/图）