城隍庙戏台

 

注福寺戏台木雕

 

       人类以歌舞“娱神”的传统由来已久，距今5000多年的马家窑文化舞蹈纹彩陶盆，很可能就是早期人类在祭祀活动上歌舞娱神活动的真实写照。在生产力较低下的原始社会和封建社会，人们的生命和财产安全很大程度上倚赖未知的大自然的恩赐。因此，几千年来，中国的老百姓对一切的神，包括死去的祖先，总是怀着敬畏的态度：获得丰收了，是神的功劳，家里发生祸事了，很可能是神发脾气了。为了趋利避害，人们总是尽一切可能小心翼翼地讨好神，逢年过节搭台唱戏，就是讨好的方式之一。当然，世俗的中国人在祭祖、拜神的同时，也偷偷藏了一点自己的私心：辛苦了这么久，也借着这个机会热闹热闹，调剂一下日出而作、日落而息的枯燥生活；年轻的男女也能借着这个机会互相认识；小孩子在凑热闹的同时，也能得到一些教育，知道些朝代更迭的故事、明白些忠义节孝的道理。
      如今，那些曾经在城乡各地娱人耳目、甚至引起万人空巷的戏曲表演，已经被响彻大街小巷的流行歌曲压迫着，如寒冬的小鸟，只缩在一个小角落，发出少有人在意的啁啾。但还有一些古戏台，却依然寂寞地挺立着，在夕阳的余晖里，默默咀嚼、回味着昔日的繁华。
      闽侯的古戏台，多数都是寺庙、祠堂的附属建筑，为三面敞开单檐歇山顶亭式，面向神像或祖宗牌位。看戏的普通百姓簇拥在拜亭里，与神仙、祖宗同乐，高贵一些的乡绅或小姐们则坐在戏台两侧的看楼上，边看戏边喝茶、嗑瓜子。戏台上方的藻井，既起着美化舞台的作用，还充当扩音器，能使表演者的声音产生“绕梁三日、余音不绝”的效果。讲究一些的戏台，多饰金贴彩，装饰得金碧辉煌，还保留了一些民间艺人留下的壁画，题材多为人们喜闻乐见的戏文故事。戏台周围的楹联，也多含义隽永、耐人寻味。
      保留至今的古戏台主要有侯官城隍庙戏台、上街新洲将军庙戏台、南屿福垆寺戏台、南屿双峰注福寺戏台、宏山吴氏宗祠戏台、竹岐罗洋寺戏台、仙洋闽越王庙戏台、荆溪徐家村荆山境戏台和南通苏坂北社戏台等。
      侯官城隍庙戏台，位于上街镇侯官村华棣山，始建于唐武德六年（623年），历经宋、明、清多次修建，现存为清代建筑，1998年重修。戏台实为庙的倒座，坐东朝西，面朝着大殿，与神龛所供奉城隍爷、城隍奶等神像相对。平面呈方形，三面敞开，抬梁木构架，单檐歇山顶，建筑面积40多平方米。戏台距地面高1.90米。屋顶正脊用砖泥砌筑，中置火焰球，两翼角雕饰龙首状。戏台分前后台，用屏门隔断。台前明间，供演戏用；后为暗间，作为演员化妆、休憩之所。台顶中央建有螺旋状伞形藻井，做工精细。台前三面台裙分二层栏板，上层饰雕“年年有馀”、“平安如意”、“富贵长命”、“福在眼前”等吉祥图案，并以“福、禄、寿、喜”雕刻间隔；下层雕饰缠枝莲、牡丹等花卉图案，并用狮头状的垂柱均分成若干组。在戏台正面的屏壁左右，各辟一门，所谓“出将”、“入相”之门，便于演员上下场。在屏壁上端，悬挂有一块“乐乐乐”横匾，巧妙利用“乐”字多音的特点，寓意“人们从爱好音乐，从而从观赏音乐中得到快乐”。戏台的左右两侧都设有阁楼式长廊，底层为通道，二楼为观赏区。台前亦建有四柱方形拜亭，为观赏戏剧的主要场地。
      上街新洲将军庙，始建于明中叶，为纪念金氏始祖金履丰将军而建，清、民国均有重修。庙坐东朝西，前后三进，由西至东，沿中轴线依次建有门楼、戏台、前拜亭、钟鼓楼、正殿、后拜亭、后殿等，建筑面积15000多平方米。戏台面朝着正殿，建筑面积约有100平方米，也是三面敞开的单檐歇山顶亭式构造，飞檐翘角，凌空欲飞。戏台距地面1.3米，台中为活动楼板，便于游神时留出通道。戏台正中墙壁用六个屏门组合而成，中四扇浮雕花鸟图案，左右两侧屏板则分别饰雕天官与寿星。屏门上正枋雕刻有 “文成公主回国”等大型木构组雕，形神兼备，栩栩如生。戏台周围有椭圆、八角、圆形、方形等形态不一、大小不同的10个藻井，藻井全用小木斗拱螺旋式叠砌而成，整个建筑榫卯严实，勾心斗角，贴金施彩，金光耀目。尤其是中轴线上的三个大藻井，做工最为精妙，宽大而凹深，斗拱构法千变万化，令人叹为观止。戏台前枋额精雕细刻历史人物戏文故事，上下饰以花卉图案，俏丽典雅，具有浓郁的乡土气息。戏台上二对楹联，亦富有哲理，曰：“乾坤一戏台，请君更看戏中戏；俯仰皆身鉴，对影莫言身外身。”“质在旁亦临在上，力扫魑魅魍魉，尽教里社共蒙庥；视无形而听无声，能销水旱灾祲，永使闾阎齐获福。”戏台后两侧后台房、门窗等亦雕刻精美，与戏台及两旁的长廊式看楼融为一体，构成繁华艳丽、典雅精致的古剧场。
      南屿福垆寺戏台，位于南屿镇西街，背枕垆峰山，面临锦溪。福垆寺俗称泰山堂，始建年代不详，其前身为天后宫，祀闽台海神妈祖娘娘，现主祀东岳泰山驾前温、康两都统。戏台为清代重建，民国、1990年曾有重修。戏台坐北朝南，建筑面积约80平方米。“井”字状梁构架，非常牢固。戏台顶中央大藻井，中间一层装饰一周以当地百姓生活离不开的箍桶、制伞、酱店、补鞋、酒肆等为题材的“36间店”组雕，颇有特色。在大藻井的四周屋顶还建有12个大小不一，风格迥异的藻井，制作工艺精细。梁柱、雀替、额枋等多采用浮雕或透雕的手法，并借助线刻造型和浮凸的块面，饰以大漆，贴以金箔，取得金碧辉煌之效果。戏台两侧双层木构酒楼的栏板上，阴刻楷书“二十四品”诗文，文化气息浓厚。台前天井，不辟拜亭，却在台前与大殿之间，架设一道遮风雨的“过亭”，此种作法为它处所罕见。
      南屿双峰注福寺，位于南屿镇双峰村，始建于宋徽宗年间，相传由永泰县葛岭院里寺分炉至此，主祀“玉封天仙府五皇大帝”。现存戏台为清代建筑，清宣统年间、民国丁巳二次重修，1988年再修。戏台坐北朝南，与正殿神龛相对应。藻井呈八角形，分六层组成，顶部中央有雕刻成莲状的垂头，井栏榫卯垒叠，构筑简约精巧。戏台正面屏门饰以“寿”字漏窗，上方悬挂有“思无邪”匾额；两侧边门作为演员上下场之通道，门额蕉叶匾上分别嵌有“出风”、“入雅”字样。其间覆竹楹联题曰：“丑旦生末净是真是假；宫商角征羽宜古宜今。”生动谐趣，道出了戏曲文化的内涵。
      其他的古戏台，也都各有特色，如宏山吴氏宗祠戏台木雕精美，竹岐罗洋寺戏台楹联“生如明汉卿卿我我，才高新浩武武文文”耐人寻味，且看楼廊顶外墙保存着二组民间艺人所绘清代人物花鸟彩绘壁画，但技艺不凡；仙洋闽越王庙戏台后墙灰壁上墨书有自清同治十三年（1874）至民国三十一年（1942）在庙内演戏的时间、班名、剧目等文字记录19条，是研究福州民间戏剧文化的珍贵史料。
      这些古戏台既具有鲜明的时代共性，又有自己的特点，它们是闽侯传统文化中重要的一支——戏曲文化的固态形式。人生如戏，戏如人生，徜徉其中，你似乎能听见那些久远的声音，触摸到那个时代的灵魂。(曾致远）